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先知穆罕默德历经艰难险阻，终于重新回到让他魂牵梦萦的麦加。630年穆斯林征服麦加以后，先知穆罕默德颁布了进一步讨伐异教阿拉伯人的启示：“当禁月逝去的时候，你们在哪里发现以物配主者，就在哪里杀戮他们，俘虏他们，围攻他们，在各个要隘侦候他们。”“当抵抗不信安拉和末日，不遵安拉及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天经的人，你们要与他们战斗，直到他们依照自己的能力，规规矩矩地交纳丁税。”
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先知穆罕默德力克麦加的消息不胫而走，震动了整个阿拉伯半岛。那些在沙漠与绿洲之间四处游荡的阿拉伯人闻风丧胆，不寒而栗。不过他们并没有立刻向先知穆罕默德俯首称臣，他们仍然没有放弃幻想，希望倾力一搏，做最后的抗争。踌躇满志的穆斯林也在耐心地等待新的风暴的来临，他们并不知道，他们面对的将是一场生死之役。
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海瓦精部落是分布在麦加东南的贝都因人。他们获悉先知穆罕默德克复麦加的消息之后，惶恐不安，担心穆斯林会在某一个阳光明媚的上午闯进自己的家园。于是，他们联合塔伊夫绿洲的萨奇夫部落，匆匆聚合两万余众，集结在侯奈因山谷，准备抗击穆斯林军。海瓦精部落按照阿拉伯人的传统，出征时携带家眷，驱赶牲畜，出行队伍声势浩大，蔚为壮观。先知穆罕默德在麦加逗留十余天后，亲自率领12000名战士，其中包括2000名古莱西人，赶赴侯奈因山谷，迎战海瓦精部落。
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穆斯林自恃人多势众，信心十足。然而，交战伊始，哈立德·瓦里德率领的前锋部队不幸遭到伏击，伤亡惨重，后续人马见状大骇，纷纷溃逃。穆斯林军队的构成十分庞杂，许多贝都因人只求战利品，一旦目的达成，即刻溜逃，根本无心恋战。而刚刚被先知穆罕默德降服的古莱西人目睹穆斯林的败绩，甚至暗自幸灾乐祸。在这危急关头，先知穆罕默德泰然自若，毫不畏惧，率领“迁士”和麦地那穆斯林殊死拼杀。于是，穆斯林军队很快士气大振，溃逃者重返战场，发动反攻。海瓦精部众见穆斯林军队排山倒海般席卷而来，无不胆战心惊，极速奔逃。穆斯林军队最终获得胜利，所得战利品十分丰厚，俘敌6000余人，并夺得骆驼24000峰，羊4万只。海瓦精部落的残余势力远逃北方的塔伊夫。先知穆罕默德深知放虎归山会后患无穷，于是决定攻打塔伊夫。他将战利品暂存在于吉阿拉纳河谷，随后催动大军，直奔塔伊夫绿洲。穆斯林猛追穷寇，将萨奇夫部落和海瓦精部落的残余赶上了绝路。这些没有退路的阿拉伯人，只得据城固守，先知穆罕默德下令砍烧萨奇夫部落的葡萄园，迫使萨奇夫部落及海瓦精部落的残余弃城投降。穆斯林军队照例取走战利品，志得意满地回到麦地那。先知穆罕默德再一次取得了战争的胜利，从此名扬千里，引得半岛其他阿拉伯人纷纷前来归附。
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先知穆罕默德的赫赫威名在半岛流传开来，各部落或是由于敬仰，或是出于恐惧，都对先知穆罕默德表示尊重。伊斯兰历纪元9年（630年4月到631年3月），阿拉伯半岛的几乎所有部落纷纷派遣所谓的代表团（沃弗德）前往麦地那谒见先知穆罕默德，史称“代表团之年”。多少年以来，这些人只是忠于自己的部落，从不听从其他人的支配。此时，他们却长途跋涉，从遥远的阿曼、巴林、哈达拉毛和也门诸地来到麦地那拜见一个与他们缘悭一面的人，许多人甘愿背弃祖祖辈辈的信仰，加入穆斯林的行列。伊斯兰教的影响，至此已遍及整个半岛的各个角落。
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然而，穆斯林还有很长的路要走，他们还需要面对许多他们闻所未闻的难题。“代表团之年”并不意味着伊斯兰教在整个阿拉伯半岛的最后胜利。所谓的代表团往往只是某一部落之中的一派势力，他们归附先知穆罕默德也各怀目的。他们或许希望借助于先知穆罕默德的支持，战胜自己的对手，从而确立其在部落内部的优势地位。而且，并非所有的代表团皆向先知穆罕默德表示了皈依伊斯兰教的愿望。许多代表团无意改奉伊斯兰教，仅仅承认先知穆罕默德的政治权力。纳季兰的基督徒曾经派出60人组成的使团，身着华丽的服饰，携带厚礼，谒见先知穆罕默德。先知穆罕默德指责他们崇拜十字架和奉行三位一体的教义，劝化他们改奉伊斯兰教，但未能如愿。他们恪守基督教的信仰，缴纳人丁税，直至欧默尔哈里发在位时期被逐往叙利亚。甚至还有个别代表团无意承认先知穆罕默德的政治权力，只是前来一探虚实。
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631年朝觐期间，阿拉伯人纷纷聚集在麦加。虽然克尔白神殿的供奉之物业已清除，但是仍有大量的阿拉伯人尚未皈依伊斯兰教，依旧保留着原有的献祭仪式。先知穆罕默德对此深恶痛绝，他决定不与那些尚未皈依伊斯兰教的阿拉伯人共同履行朝觐义务，只是委派阿布·伯克尔率领300余名穆斯林前往麦加。随后，先知穆罕默德授权阿里赶赴麦加颁布新的启示：废止先知穆罕默德曾经与非穆斯林订立的盟约；4个月后，凡崇拜偶像者不得进入麦加，克尔白只接受穆斯林的朝觐；讨伐崇拜偶像的阿拉伯人，直至他们改奉伊斯兰教并缴纳“天课”。先知穆罕默德将伊斯兰教的信条，通过由麦地那派出去的使者，传到了半岛各地。在皈依伊斯兰教的地方，宗教义务和行为准则便以伊斯兰教为据，根据“安拉的法度”仲裁纠纷，募集兵员，缴纳天课贡赋，成为温麦的一部分。
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离别的时刻即将来临。632年初，穆罕默德携妻子，自麦地那启程前往麦加主持规模空前的朝觐仪式。这是自征服麦加以来先知穆罕默德首次朝觐克尔白，人们不曾想到这也是他在生前的最后一次朝觐，史称辞朝。此次朝觐与以往不同，不但规模庞大，达十万之众，而且参与者皆为穆斯林。先知穆罕默德抵达麦加，首先在克尔白绕行7周，亲吻玄石，继而在克尔白东侧的所谓易卜拉欣立足处履行拜功。然后，先知穆罕默德在赛法与麦尔沃两丘之间奔走7次，并在麦加郊外的米纳山留宿过夜。次日，先知穆罕默德登上阿拉法特山，向参加朝觐的穆斯林发表著名的“告别演讲”，阐述伊斯兰教的行为准则：“众人们！静听我的讲话，因为我不知道今后是否还有机会和你们在这里相聚……确实，你们的生命、财产和荣誉都是神圣不可侵犯的，正如这个神圣的月份和这座神圣的城市不可侵犯一样……蒙昧时代的高利贷一律作废……有意杀人者偿命……穆斯林都是弟兄，若非本人同意而霸占弟兄的财产对于任何人都是非法的……”随后，先知穆罕默德发布了最后的启示：“今天，不信道的人，对于（消灭）你们的宗教已经绝望了，故你们不要畏惧他们，你们当畏惧我（应指安拉）。今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰教做你们的宗教。”听罢先知穆罕默德颁布的上述启示，阿布·伯克尔等人黯然泪下。他们意识到，先知穆罕默德恐将不久于人世。
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穆罕默德“辞朝”的所在地
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先知穆罕默德在麦加逗留了10天，然后回到麦地那。果然，不久后他便身染重疾，高烧使他的身体羸弱不堪，以至于卧床不起。在生命的最后几天，先知穆罕默德俯身于床，有时神志不清。632年6月8日，这是一个令所有穆斯林都悲愁垂涕的日子。清晨，他的病情暂时缓解。那是早祷时刻，信士们聚集在先知寺的庭院。清真寺毗邻着阿以莎的房间，阿以莎在这里精心地照料先知穆罕默德。穆罕默德觉得身体状况有所好转，就从病榻上起来，掀开门帘，然后缓缓地走到庭院中间。庭院里，阿布·伯克尔正在先知穆罕默德平时的位置带领穆斯林做礼拜。仪式结束后，阿布·伯克尔见先知气色转好，旋即离去。先知穆罕默德对聚集在周围的穆斯林讲了几句祝福的话，然后被人搀扶着回到房间。他已经精疲力竭，很快就在他最宠爱的妻子阿以莎的怀里与世长辞，陵寝被安置在先知寺内。
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旅途中的穆斯林按时礼拜
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哈里发国家的浮沉 [:1707386258]
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哈里发国家的浮沉 3 遥远的幸福
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哈里发国家的浮沉 [:1707386259]
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安拉在大地上的影子
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穆斯林敬畏安拉，景仰先知穆罕默德。先知穆罕默德溘然长逝，一度使穆斯林茫然无措。先知归真的消息传开后，先知寺周围很快就聚集了一群狂热的追随者。欧默尔也在其中。他有些狂乱和激动，坚称先知并没有死，而只是处于一种“入定”的状态，这样，先知就可以很快地清除人世间的伪信者。这时候，阿布·伯克尔匆匆赶来。他径直走进阿以莎的房间，俯身吻了吻先知的面庞。他说：“您待我如严慈，您生死皆荣。”然后，他走出去，看见欧默尔正面对人群高谈阔论，便打断了欧默尔：“无论谁，真的信仰穆罕默德，他知道穆罕默德已经去世；无论谁真的信仰安拉，他知道安拉永存。”说到这里，他背诵了几节《古兰经》的经文“穆罕默德只是一个使者，在他之前，有许多使者，确已逝去了；如果他病故或阵亡，难道你们就要叛道吗？”用以证明穆罕默德像他以前的许多先知一样终有一死。欧默尔顿时哑口无言。当他谈起这难忘的时刻时说：“我四肢颤抖，而且我确信穆罕默德真的死了。”
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先知穆罕默德与赫蒂彻曾经生有两个男孩，但均过早夭折。他的几个女儿，除法蒂玛外，此时也都不在人世。严格意义的血亲世袭制度，对于当时的阿拉伯人来说，还是十分陌生的概念。先知穆罕默德临终之际并没有明确指定继承人选。因此，谁来继承先知穆罕默德的权力，谁来继续领导温麦的事业，成为穆斯林关注的焦点。
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先知穆罕默德逝世的消息传出以后，许多“辅士”聚集在一起，试图推举赛耳德·欧拜德继承先知穆罕默德的权力出任温麦的领袖。“迁士”中的核心人物阿布·伯克尔、欧默尔和阿布·欧拜德闻讯赶来，他们对此深感不满，因此与“辅士”竭力争辩。“辅士”历数他们对先知穆罕默德以及温麦的诸多贡献，试图为赛耳德·欧拜德出任温麦领袖辩护。“辅士”认为，先知穆罕默德在麦加传教12年，伊斯兰教的道路荆棘丛生，先知本人亦屡遭迫害，未能得到应有的保护；来到麦地那以后，正是由于当地部落成员的广泛皈依和有力支持，先知穆罕默德得以降服麦加，使半岛各地的阿拉伯人望风归顺，“辅士”劳苦功高，理应出任先知穆罕默德的继承人。然而，阿布·伯克尔等人对此不以为然。在他们看来，“迁士”率先皈依伊斯兰教，他们既与先知穆罕默德同出一族，又曾与先知穆罕默德患难与共，继先知穆罕默德之后领导温麦的神圣事业乃是天经地义的当然选择。双方各执一词，僵持不下。
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权力的分裂会使温麦四分五裂，先前所有的努力将会付诸东流。先知穆罕默德的斗篷只应披在一个继任者身上，伊斯兰教的主权要求只能有一个哈里发。于是，“辅士”中有人提议，由“迁士”和“辅士”各选一人共同出任温麦的领袖，遭到阿布·伯克尔等人的断然拒绝。平静而坚定的阿布·伯克尔说道：“麦地那的人啊，无论你们谁说的任何一句赞美你们自己的话都是真的，非常正确；但是从高贵的出身和影响来看，古莱西部落无疑更为重要，而且阿拉伯人除了服从它以外，谁也不会服从。”
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阿布·伯克尔见大家争论激烈并且相互充满敌意和怨恨，觉得不惜一切也要制止争端，于是他走上前，说道：“你们看这俩人”，他指着欧默尔和阿布·欧拜德，“你们从他们中间选出一个作为你们的领袖并向他宣誓效忠吧”。“不行”，欧默尔和阿布·欧拜德同时回答道，“你已经得到先知穆罕默德的命令，带领穆斯林礼拜；你是我们的领袖。伸出你的手吧”。阿布·伯克尔伸出手来，他们把手拍在他的手上表示效忠。麦地那的奥斯和哈兹拉只两个部落互相嫉妒、互不信任。奥斯部落并不希望哈兹拉只部落的赛耳德当选为领袖，他们说：“如果赛耳德当选，统治权就会永远归哈兹拉只部落所有。我们立即选举阿布·伯克尔为我们的哈里发吧。”有了榜样，一群接着一群的人把他们的手拍在阿布·伯克尔的手上。这样，阿布·伯克尔得到了麦地那“辅士”的认同，而来自麦加的“迁士”也接受阿布·伯克尔。因为他不但是“迁士”中的一员，而且还是先知指定的在先知不在时代替先知带领穆斯林做礼拜的人，这暗示着他就是先知的副手。因此，各方都特别尊崇阿布·伯克尔。最后，阿布·伯克尔当选为哈里发，或者称作先知的继任者，成为伊斯兰教史上的第一位哈里发。此次会议史称“赛基法会议”（赛基法在阿拉伯语中意为有篷的场院），赛基法会议关于拥戴阿布·伯克尔出任哈里发的内容史称“特别誓约”。翌日，在欧默尔的倡议下，麦地那的穆斯林来到先知寺，就先知穆罕默德的继承人选进行公开表态。他们接受了赛基法会议的结果，承认阿布·伯克尔作为先知穆罕默德的继承人，史称“公众誓约”。赛基法会议实现了先知穆罕默德逝世后温麦权力的顺利过渡，掀开了伊斯兰历史的崭新一页。伊斯兰世界从此进入了哈里发国家的时代。
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阿布·伯克尔（632—634年在位）本名阿卜杜拉·奥斯曼·阿米尔，属于古莱西部落泰姆氏族，曾是麦加的布匹商，家境殷实，阅历丰富。先知穆罕默德去世时，阿布·伯克尔六十多岁，身材较矮，肩背浑圆，走路时有点驼背。他有一张瘦削、漂亮而光滑的脸和尖削的鹰钩鼻子，发际很高，眼睛深陷而深邃；他的头发稀少；胡须或因岁月流逝而由白变红。但他依然英俊，显示出慈祥、睿智和果敢的气质。
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