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祖先Ⅱ [:1707387883]
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祖先Ⅱ 第七章 如此生活三世纪，直到大厦崩塌
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西庇阿、卡托，甚至奥古斯都、哈德良和安东尼都随着死亡而被逐渐淡忘，甚至最终会全部消逝。这还是那些如同星辰闪烁在苍穹的名字，至于其他，只能被薄土掩埋躯体，最终“眼不见、心不烦”了。
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——《沉思录》
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For look at the immensity of time behind thee,and to the time which is before thee,another boundless space.In this infinity then what is the difference between him who lives three days and him who lives three generations?
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回顾过往，时间疯狂吞噬一切，看着以后，又是无尽永恒，生活三日之须臾与三世纪之无穷又有什么区别呢。
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Scipio and Cato,even Augustus,Hadrian and Antoninus are less spoken of now than they were in their own days.For all things fade away,become the stuff of legend,and are soon buried in oblivion.Mind you,this is true only for those who blazed once like bright stars in the firmament,but for the rest,as soon as a few clods of earth cover their corpses,they are”out of sight,out of mind”.
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西庇阿、卡托，甚至奥古斯都、哈德良和安东尼都随着死亡而被逐渐淡忘，甚至最终会全部消逝。这还是那些如同星辰闪烁在苍穹的名字，至于其他，只能被薄土掩埋躯体，最终“眼不见、心不烦”了。
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上面这段话来自同样属于罗马五贤帝之一的“哲人皇帝”奥里略的著名心灵鸡汤著作——《沉思录》。
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祖先Ⅱ [:1707387884]
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祖先Ⅱ 一、伯利恒的男婴
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公元前27年，屋大维被授予“奥古斯都”称号。按照正常的剧本来说，这个帝国应该可以觉醒征服世界了，所以从屋大维之后，他想的就是怎么才能把当时恺撒和日耳曼人划定的边界——莱茵河继续往东推进。
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●日耳曼人和罗马的基本情况。恺撒征服高卢后，和日耳曼蛮族基本以莱茵河（南北流向注入北海）、多瑙河（东西流向注入黑海）为边界。但是我们能看出来，这两条河上游交界的地方有个非常神奇的“锐角”，这个地带狭窄不好防守，是罗马最头疼的地方，直到现在也是德国、法国、意大利基本盘的边界。
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当然了，虽然这哥俩剑拔弩张，但东面一个不起眼的地方即将诞生的敌人，却是屋大维想不到的。前面说了，当年安东尼和安息帝国交战的时候，犹太人大祭司大希律王对罗马帝国还是忠心耿耿的，所以犹太行省的管理任务就交给了大希律王（Herod the Great）。据说希律王曾救过恺撒一命，因此得到提拔重用。其实希律王也不是以色列人，如果按犹太人的经典《塔纳赫》（Tanakh）来说，他是个以东人，也就是老祖宗亚伯拉罕二儿子以撒的大儿子以扫的后代，另外的那个小儿子雅各的后代才是“以色列”（与神角力者）。
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希律王在位期间虽然杀了不少“拉比”来控制权力（按照我们的说法类似大学士），但随后希律王让人大修第二圣殿不说，据说还因为给希腊赈灾当选了奥委会主席。
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按后来基督教的言论，他知道拿撒勒地区的伯利恒有个“圣人”要诞生，下令将伯利恒及其周围境内两岁以下的所有男婴杀死。公元前4年大希律王去世，希律二世继位，耶稣一家才回到拿撒勒。当然，除了《圣经》里没有任何相关记载，也不排除基督教抹黑希律王的可能性，更何况“伯利恒”这个小村庄是大卫王出生的地区，也不排除有耶稣附会的可能性。
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希律二世继位4年后耶稣诞生。当然，按基督教说法他的母亲玛利亚生完他还是个处女，这一年也就是被全世界认定的公元元年，也是穿越少年王莽制定的“元始一年”。
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耶稣虽然出身底层，但作为犹太人还是要努力贯彻亚伯拉罕思想、落实《摩西五经》精神、认真学习《塔纳赫》发展观的，这时候的犹太教已经分成很多派别了，其中最大的是以下几个：
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法利赛派（Pharisees）：“分离派”的意思。我们知道犹太王国自从被新巴比伦灭掉并拆了第一圣殿后，算是彻底亡国了，历经“巴比伦之囚”回到迦南建国后，也一直是波斯和亚历山大希腊帝国的小弟。这群法利塞派的教徒是很不愿意和希腊罗马合作的，算是犹太教最大的一个保守派。他们不仅以《摩西五经》为基础，还加上了很多他们从巴比伦回来后写的很多启示、诗歌，也就是《先知书》和《文集》，所有这些加在一起就是前面说的《塔纳赫》，一般这个教派的人也就是前面说的那些“拉比”。
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撒都该派（Sadducess）：这个派别属于革新派，比较崇尚希腊罗马，对犹太教他们也仅接受《摩西五经》。这些人觉得可以自主解释之前的律法，否认很多权威的存在。在罗马时代多数犹太人祭司和贵族都属于这个教派，这才有了前面说的大希律王杀拉比之事。这在某种程度上说是一种阶级和教派之间共生的矛盾。
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艾塞尼派（Essenes）：这是一个较小的教派，一般认为是某些撒都该派祭司建立的。这个教派绝对算得上与世无争，他们注重神秘主义和苦修，希望能对之前的律法和上帝的原罪有个解决的办法，他们相信会有一个“弥赛亚”的降临。
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