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据说，罗慕路斯时代，罗马人民已分成3个部落，每部落下有10个库里亚，每库里亚下分10个氏族。3个部落大约分别代表拉丁人、萨宾人和埃特鲁里亚人。罗慕路斯在位期间，罗马在与周围各邦的不断战争中，领土逐渐扩大，由一个蕞尔小邦变成一个在古拉丁诸城、萨宾诸城和埃特鲁里亚诸城中声名赫赫的城邦。
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萨宾妇女
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多年以后，被劫的萨宾姑娘在罗马皆已成为母亲，过得幸福而满足，不愿罗马人与萨宾人之间的战争再这样无休止地继续下去。在一场罗马人与萨宾人即将发生的生死搏斗之前，她们带着孩子前来极力阻止战争发生。
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古罗马 [:1707391080]
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古罗马 努玛创制
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ANCIENT ROMA
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也许没有任何必要用强制或恐吓的办法对待芸芸大众，当他们亲眼从自己的统治者一生中看到一个光辉夺目的德行榜样时，就会自愿走上智慧所指之路，就会同他们的君主取得一致，使自己适应一种无可指摘、天赐福祉、充满友谊与和谐融洽的生活……一个国王若是能将这样的生活与这样的旗帜灌输给他的人民，便实在是国王当中的佼佼者了。事实表明，努玛能洞察这一点，确实是卓越非常、不同凡响的。
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——普鲁塔克
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时间
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●前716～前673
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人物
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●努玛
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继承王位
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话说罗慕路斯神秘失踪之后，新的骚动和内讧侵扰着刚刚强盛起来的罗马——由谁接替罗慕路斯为王。贵族们因部族不同而互相妒忌，由于利益不同，在拥立何人为主的问题上，他们分成了许多派别。为了避免混乱，元老院决定由他们每一成员轮流执掌王权，举行日常的献祭仪式和处理公共事务。但这还是招致了猜忌和责难，指控他们将政府形式变成了寡头统治，国家只掌控在贵族手中，而无人为平民维权。于是两大集团（罗马人和萨宾人）达成协议：一方应该在另一方内任命一人做国王。他既会仁慈地对待选他为王的一方，也会友善地对待与他同一血缘的一方。
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努玛便是在这样一种情势下被选为王的。努玛是萨宾人赫赫有名的奎里斯城一位显贵庞蓬最小的儿子，生于罗慕路斯创建罗马的那一天（4月21日）。据普鲁塔克记述，“他生就的气质是倾心于身体力行每一桩美德，尤其善于克制自己、遵守纪律、忍受磨难与钻研学问……他不仅排除了灵魂里不洁的情欲，而且也摒弃了蛮族奉为最高荣誉的暴力与强掠。”努玛虽然出身豪门，但平素不喜奢侈享受，闲暇幽居沉浸于对神的本性与力量的冥思。人们普遍认为他是一个无可指责的仲裁与顾问，与罗慕路斯共掌王权的弟提斯将独生女儿嫁给了他，他却依旧保持一种平民生活。13年后，努玛的妻子塔提亚去世，他便杜绝了城里人的生活方式，大部分时间住在乡间。当罗马的使者邀请努玛继承王位之时，努玛刚好40岁，而令两位使者惊讶的是，他们本以为简单的任务——请努玛即位——艰难异常。后来努玛在父亲庞蓬的劝说下，为了团结两个部族，避免罗马人民陷入内战，答应继承王位。在人民的夹道欢迎下，努玛进入罗马城，公民投票的结果是所有人都选努玛。
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罗马城从一开始就是由一批剽悍异常的好战之徒修建起来的，它在不断的战争中壮大了自己，但若不加整顿也会轻而易举地从内部崩溃。要将粗暴而好战的罗马人变得较为温雅和富于正义感绝非易事，在努玛亲自指导下，举行献祭、舞蹈、宗教游行和与行善意愿不悖的娱乐活动，正是由于这些活动，努玛深得民心，驯服了他们原本凶狠好斗的习性。
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立万世之基
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据说努玛掌权后办的第一件事，就是解散了罗慕路斯一直安置在身边的300人侍卫队，第二件事是在朱庇特和战神的两个祭司之外，增加了第三个罗慕路祭司。努玛的立法和教育都是统归于宗教的，他要求人民虔信神明，待人保持正义，制定了一系列宗教祭仪和法规，全体人民皆须遵守，其大概如下：（1）指定由各库里亚长老（30人）主持各库里亚的公共祭神典礼，奉献牺牲；（2）设专职祭祀专司某种祭献事宜；（3）指定骑兵司令官专司举行与国王卫队和骑兵有关的宗教仪式，并制定祭仪；（4）由占卜巫师专司解释各种神兆吉凶；（5）建全国灶神维斯塔庙；（6）创立两个以歌颂战神马尔斯为目的的萨利舞蹈团；（7）创立和平谈判使团，在未宣战之前，负责与敌方谈判；（8）设大祭司长，有司法责任，并负责记录宗教活动、重大事件。这就是最早的编年史，由此又创立了历法。正是努玛的这些创制令后人坚信努玛与毕达哥拉斯有着亲密关系，因为宗教仪式和活动在毕达哥拉斯哲学与努玛的施政方略中都占有极重要的地位。
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罗马军团中的百人队队长（右）和士兵（左）
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努玛创建了“忠诚”和“护界”神庙。他教导罗马人：“最庄严的誓言是以忠诚起誓”，教人们言而有信，无论定契约还是做诺言都不得食言。创立“护界”神庙，定立私有和公有地界，由于有界石标明所属，人们的纷争减少了。努玛将罗慕路斯通过战争获得的土地大都分给了贫穷的公民，他认为要是人民虔诚、公正、守信、敬神，首先必须丰衣足食，因此大力提倡务农。他把罗马领地分成若干区，每区设监督和巡察人员，他自己也时常亲自视察，根据农田的情况判断公民的德行、对各区官员进行奖惩。
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