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[160] [译注]预定继承人的继承权可因血统更近之亲属的诞生而失效。
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[161] 君主政体建立两个世纪后，马可·安东尼皇帝推崇布鲁图斯是典型的罗马有德之士。
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[162] 很可惜塔西佗的《编年史》丧失这几卷，不知道他对这件事的看法，使我不得不相信约瑟夫斯（37—100 A.D.，犹太祭司、学者和历史学家）所采用的谣传，或者是迪翁和苏脱纽斯的揣测之词。
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[163] 奥古斯都要恢复古代严格的军纪要求，在内战以后，对军队不再很亲热地称呼他们“弟兄们”，而是直接称他们为“士兵们”。提比略即位之初，驻守潘诺尼亚的兵团发生大规模兵变，元老院要赦免他们，提比略坚决主张严惩。
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[164] [译注]尼禄在克劳狄皇帝的葬礼上讲的话，原意与这个有点出入。
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[165] 第一次是卡米卢斯·斯克里波尼努斯在达尔马提亚起兵反对克劳狄，不过5天工夫，就为自己的部队所背弃。第二次是安东尼乌斯在日耳曼反叛图密善。第三次是马可·安东尼在位时的亚维狄斯·卡修斯为部下拥立。后面两次都拖延几个月，内讧才平息下来。我们很清楚卡米卢斯和卡修斯为了掩饰自己的野心，都是打着“恢复共和”的幌子，卡修斯特别提到是要维护家族的荣誉。
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[166] 韦斯巴芗皇帝听见家谱学家说他的家世，可以追溯到希腊的伟大英雄人物时，就不禁捧腹大笑。
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[167] 迪翁肯定这些传闻全是虚构，图拉真去世时，哈德良还在行省当总督，可以澄清这些难以解释的事件。
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[168] 哈德良为了将安提努斯神格化，用他的名字来为勋章、雕像、庙宇、城市、神谕和星座命名，这可说是哈德良最为人诟病之处。然而我们要知道，在罗马帝国初期这15位皇帝中，只有克劳狄在爱情方面算是完全正常。
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[169] 若非有勋章和铭文的记载，我们还不知道有此事，皮乌斯果真有他人难及之处。
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[170] 皮乌斯在位的23年间，马可只有两个晚上不在宫内。
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[171] [译注]努马·庞皮留斯（715 B.C.—673 B.C.），传说是古代罗马七王相继执政的王政时期第二位国王，曾创立宗教历法和各种宗教制度。
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[172] 马可的敌人说他伪善，不像皮乌斯那样简朴，有的地方连维鲁斯都不如，在这方面的怀疑看来是对个人最大的恭维。如果马可算是伪善，那么大可以说恺撒很怯懦，或者图里是个傻瓜。一般而言，仁慈宽厚和公平正直不像聪明机智和英勇无畏那样容易得到别人的肯定。
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[173] [译注]《沉思录》是马可于第二次马科曼尼战役（169—175 A.D.）期间，在格兰纳河畔的军营中以希腊文写成，用随笔的风格记下个人的感想。很薄的一本书，共有十二卷，由于是在他死后才流传出来，当代的臣民没有阅读的机会。
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[174] 在他第二次出发平定日耳曼人之前，为罗马人民开办一个哲学讲座，整整上了3天的课，后来到希腊和亚细亚的城市，也举行同样的活动。
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[175] [译注]季蒂昂的芝诺（约336 B.C.—264 B.C.）古希腊哲学家，雅典斯多噶学派的创始人，哲学体系以伦理学为中心，认为人应顺从统治宇宙的理性。
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[176] 维特里乌斯仅是浪费在饮食上，7个月就用掉600万英镑，皇帝的地位尊贵无比，很不容易认定这是罪大恶极还是正当用度。塔西佗说他根本就是一头猪，看来这句粗话倒是说得很传神。
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[177] [译注]罗斯坦是波斯传说里的英雄人物，经常出现在史诗之中。
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[178] 拔擢奴隶出任国家的高级官员，这在土耳其是很正常的事，比波斯更为普遍。所以位于高加索山区那些生活困难的国家，像是格鲁吉亚和切尔克斯输出很多奴隶，等于是给东方世界供应统治者。
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[179] 夏尔丹（1699—1779 A.D.，法国画家，擅长异国风情和静物）说过，有些欧洲旅客在波斯时，讲起我们的政府是多么的自由和开明，但是他们认为我们政府的官员根本不称职。
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[180] [译注]希尔维狄乌斯是1世纪罗马斯多噶学派的哲学家，他维护元老院的权力，要求实行共和，反对第一公民的权利，最后被韦斯巴芗处死。
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[181] [译注]塞拉西是希尔维狄乌斯的岳父，也是斯多噶学派哲学家，因密谋推翻尼禄而被处死。
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[182] 他们以西庇阿和加图为例。马塞卢斯·伊庇琉斯和克里帕斯·维比乌斯在尼禄当政时取得250万英镑，这些都是不义之财。就是因为有钱，他们才得到韦斯巴芗的庇护。像雷古拉斯这种人就是普林尼写讽刺诗的对象，有次被控从元老院接受执政官用的饰物和价值6万英镑的礼品。
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[183] 王族的罪行在过去只有背叛罗马人民。奥古斯都和提比略认为自己是人民的护民官，所有行为都受到保护，将这种权力尽量扩大应用的范围。
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[184] 日耳曼尼库斯那位人品高贵而又命运悲惨的遗孀被处死以后，元老院盛赞提比略的仁慈，说他既没有把她当众绞死，也没有像对待一般罪犯那样，钩住尸体拖过杰莫尼亚广场的台阶。
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