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[42] 沃皮斯库斯提出一封很可靠的信件，但是奥勒良所持的态度很值得怀疑。提亚纳的阿波罗尼乌斯与耶稣基督生在同个时代，他的门徒记述他的平生事迹真是神乎其神，我们不知道他到底是一位圣哲，还是一个骗子，或者是个神棍。
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[43] 在一个叫作伊密村的地方。优特罗皮乌斯和几位学者只提到第一次会战。
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[44] 佐西穆斯在他的著作中提到两次会战，对详情描述得很清楚。
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[45] 普林尼在他的《自然史》里对帕尔米拉有很生动的说明，根据他的计算，离塞琉西亚是537英里，到最近的叙利亚海岸是200英里。
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[46] 17世纪末有一些英国旅行家说，在阿勒颇发现帕尔米拉的遗迹，真是让我们大开眼界（因为这两个地方完全是风马牛不相及）。哈里博士的主要论文就是研究帕尔米拉的历史，有心的人可以找来一读。
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[47] 从一份很可疑的编年史数据中，我尽量想找出正确的日期，结果还是徒然。
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[48] 从这封信可以推断，菲尔穆斯是最后一位倡乱者，泰特里库斯的反叛早已平定。
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[49] 巴克特里亚纳位于阿姆河与兴都库什山脉之间，即今阿富汗一带，是中亚的古国，我国称之为大夏，唐朝亦称吐火罗，后为大月氏所灭。
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[50] 蛮族在作战中，妻子常伴同在丈夫旁边。至于说到“亚马孙族的女战士”，那是神话故事，几乎不可能存在过。
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[51] 意大利人认为不论是长裤还是马裤，全部是高卢人或野蛮人的服饰，罗马人要经过很长一段时间才能接受。在庞培和贺拉斯时代，认为用布包住腿部和臀部，非但不健康，而且是女性化的柔弱表现。到图拉真在位时，穿裤子是有钱人奢侈的举动，经过逐渐的发展，平民大众要到最后才采用。
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[52] 可能是用鹿来拖车，用象可以在奥勒良的奖章上看得到，表示东方战争的胜利。
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[53] 巴罗尼乌斯（1538—1607A.D.，意大利枢机主教）以为圣安布罗斯时代的佛罗伦萨大主教齐诺比厄斯，就是芝诺比娅的后裔。
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[54] 他将贝卢斯的神像及太阳神的石雕供奉在神庙，珍贵的饰品都是从帕尔米拉不远千里夺取而来，这次献祭是在位的第四年，但应早从他登基起就开始准备。
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[55] 奥勒良对太阳神的信仰极为虔诚，可以从他的书信中得知，也可以在他的奖章上看到，尤里安在作品中也提及。
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[56] 这种状况在奥勒良从埃及班师回国之前，就已经蔓延开来，所以才有镇压铸币厂事件的发生。
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[57] 沃皮斯库斯和其他人士都提到，奥勒良在进行东方战事之前，只处死元老院的3位议员。
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[58] 按照维克托的说法，奥勒良有时会戴上皇冠，他的奖章上有“君王”和“神圣”的字眼。
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[59] 这是戴克里先对他的评论。
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[60] 奥勒利乌斯·维克托提到军队曾派一个正式的代表团前往元老院。
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[61] 我们最权威的来源是依据沃皮斯库斯的说法，他在奥勒良死后16年，从元老院的记录和乌尔比图书馆的原始文件中，对这件事的始末做了详尽的叙述。至于在佐西穆斯和佐纳拉斯的著作里，对这件事的记述，带有想当然耳的先入为主观念。
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[62] 李维、狄奥尼西乌斯和普鲁塔克都提过此事，但说法不一。李维以雄辩家的口吻，狄奥尼西乌斯以法学家的观点，而普鲁塔克以道德家的语气，但都混杂着神话。
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[63] 在家谱上唯一不吻合之处是，历史学家的家姓是高乃里乌斯，而皇帝的家姓是克劳狄（译按：一般罗马人名字是三部分组成，第一个字是名，第二个字是家姓，第三个字是族姓）。到帝国后期，因外乡人增加及收养之故，家姓极杂乱也未必正确。
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[64] 亚历山里亚的编年史学家有明显的错误，把塔西佗的年龄算到奥勒良的身上。
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[65] 塔西佗在公元273年出任执政官，上一次在很多年以前，可能是瓦莱里安当政时。
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[66] 他的财产若按照古老的标准来算，约有84万罗马磅的白银，而1个罗马磅的白银大约等于3个英镑。但在那个时代，货币常因重量和成色不足而贬值。
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