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[402] [译注]参阅《使徒行传》第十七章和第二十五章，有关亚该亚总督加利奥和犹地亚总督菲斯特斯的行为。
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[403] 在德尔图良和亚历山大里亚的克莱门斯那个时代，殉教者的荣誉仅限于圣彼得、圣保罗和圣詹姆士。等到后来，当时的希腊人才逐渐加在其他使徒的头上，很审慎地挑选他们传教和殉难的地点，有些遥远的国度已超越罗马帝国的疆域。
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[404] [译注]公元64年7月18日罗马大火，共烧了9天，将巴拉丁山和卡皮托山之间的精华区域全部烧成焦土，其余位于北边的各区也烧成半毁状态。只有4个区因为位于城市边缘或在台伯河西岸，得以幸免于难。
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[405] [译注]尼禄继位为帝，全仗母亲亚格里皮娜之力，后因宫廷之权力斗争，在公元59年派禁卫军弑母于离宫；尼禄在公元62年与屋大维娅离婚娶波培娅为后，后来害怕发生无法控制的状况，派人将屋大维娅杀死。
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[406] 我们可以得知，塔西佗以难以置信和犹豫的态度提到大火的谣言，苏埃托尼乌斯毫不考虑地加以引用和转述，迪翁用严正的立场证实谣言的起因和来源。
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[407] 犹太人过了一个世纪才推定基督的诞生日期，所以会造成年代的错误，我们从约瑟法斯的记载得知代行法务官头衔的彼拉多，任职于提比略当政最后10年，也就是公元27年到公元37年，根据早年的传统，把基督去世的日期定于公元29年3月25日，也就是两位杰米尼出任执政官的那一年。这个日期为帕吉（Pagi,Antoine,1624—1695A.D.，希腊编年史家）、枢机主教诺里斯和勒·克拉克所采用，这样得出的公元比实际时间晚了4年。
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[408] 拉丁文原文是Odio humani generis convicti，含意可以说是“人类痛恨基督徒”，或是“基督徒痛恨人类”，我采用后一种意思，比较合乎塔西佗的风格，并没有考虑福音的内涵。我查证过利普修斯权威的著作，塔西佗的意大利文、法文和英文的译本，以及勒·克拉克、拉德纳和格洛斯特主教的有关资料，才做出这种解释。
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[409] [译注]耶稣的12个门徒之中，彼得、安得烈、雅各和约翰都是加利利海的渔民，这里提到卑微的渔夫是指圣彼得。
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[410] 莫斯海姆用malefica（意为“邪恶的”）比较符合塔西佗原文exitiabilis（意为“致命的，死亡的”）的含意，但绝不像有些学者译为magical（意为“神奇的”）。
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[411] 约瑟法斯所写的作品，时间大约在奥利金到欧西比乌斯之间，里面提到耶稣基督的平生，可以断定确有其人其事绝非虚构，曾经叙述先知伴同耶稣，还有他的德行、神迹以及死后复活，可以说是言之凿凿，同时约瑟法斯承认耶稣是弥赛亚。
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[412] [译注]塔西佗生于公元55年，尼禄于公元54年10月13日即位，所以塔西佗应该是生于尼禄当政的次年。
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[413] [译注]本书提到塔西佗著《罗马编年史》30卷，其实应该是《历史》12卷和《编年史》18卷，合起来算是30卷。事实上，现存的部分是《历史》的第一卷到第四卷和残本第五卷；《编年史》是第一卷到第四卷，第十一卷到第十五卷，以及残本第五卷、第六卷和第十六卷。
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[414] 这位演员名叫阿利图鲁斯。约瑟法斯在两年前也是经由这个渠道，将一些关在罗马监狱的犹太祭司解救出来。
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[415] 博学的拉德纳（1684—1768A.D.，英国新教徒神学家）证明加利利人这个名称非常古老，可能在早期用来称呼基督徒。
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[416] 犹大的儿子在克劳狄当政时被钉死在十字架上，他的孙子以利亚撒在耶路撒冷失守后，带领960名抱必死决心的追随者，固守一个坚强的碉堡。当攻城锤将大门打开裂缝时，他们拿刀先将妻子儿女杀死，然后自杀，无一人生还。
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[417] 朱庇特神殿在维特里乌斯和韦斯巴芗的内战中被焚毁，时间是公元69年12月19日；耶路撒冷圣殿在公元70年8月10日，毁于犹太人自己的手里，好像跟罗马人无关。
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[418] 图密善修建新的朱庇特神殿呈献给罗马的神明，单是镀金的费用就花了1.2万泰伦（超过250万英镑）。马修提出意见要移用整修耶路撒冷圣殿的经费，他说要不是这样，皇帝一旦要神殿归还所欠的款项，朱庇特就是将奥林帕斯山卖掉，也还不了十分之一的价钱。
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[419] 苏埃托尼乌斯曾经亲眼看到一位90岁的老翁，在行省总督的法庭内，当众接受检查是否行过割礼。
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[420] 这样明显的称呼，可以知道耶稣的兄弟就是约瑟和玛丽亚的婚生子。为了尊敬圣母的贞洁无瑕，诺斯替教派认为他是约瑟的第二位妻子所生，正统的希腊教徒也采用这种说法。拉丁人还要加以改进，强调约瑟一直过着独身生活，提出很多证据，把称为耶稣基督兄弟的犹大、西蒙及詹姆士说成是他的堂兄弟。
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[421]1 迪翁说是放逐到潘达塔里亚岛，布鲁提乌斯·普雷森斯认为是潘提亚岛。这两座岛屿相距不远，所以产生不同的说法，可能是抄写员的笔误，也可能是欧西比乌斯弄错以为有两位多米蒂娜，一位是克莱门斯的妻子，另一位是他的外甥女。
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[422] 布鲁提乌斯·普雷森斯可能搜集很多有关这方面的记录。要是他与普林尼通信，那就可以确定是同时代的作者。
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[423] 他第一次出庭辩护是在公元81年，那之前一年多，历史上有名的维苏威火山爆发，他的叔父老普林尼因而死于非命。
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[424] 欧西比乌斯提到他保有哈德良的诏书，同时另外一份名气更响，是安东尼署名的敕令，但是真实性如何有商榷的余地。查士丁的两份《护教申辩书》对控诉基督徒的问题提出很详尽的说明和解释。
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[425] 波利卡普（？—66A.D.，士麦那主教，反对马西昂派，坚持基督教信仰，被总督逮捕焚死）殉难的情况，显示出群众骚动的鲜明景象，通常都是犹太人恶意的煽动所引起。
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[426] 上面提到哈德良和皮乌斯的诏书，就包含这些规定。
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