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[427] 杰罗姆在《隐士保罗的传奇》中，说出一个很离奇的故事。有一个年轻人，全身赤裸被绑在铺满鲜花的床上，这时一位美丽而淫荡的姬妾要与他燕好，他为了压制冲动的性欲，竟然咬掉自己的舌头。
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[428] 卡帕多细亚总督克劳狄乌斯·赫米尼阿努斯的妻子改信基督教，他因而怒火冲天，对待基督徒残暴无比。
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[429] 德尔图良在致阿非利加总督的信函中，特别提到若干对待基督徒仁慈宽厚的案例，说他了解事件发生的详情。
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[430] 有9位主教以及相当数量的教士和信徒被判在努米底亚矿区服苦役。西普里安写了一封很虔诚的信给他们，感谢上天的恩典能够让他安心。
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[431] 在里昂殉教事件中，有个名叫布兰地纳的奴隶受到极为残忍的酷刑。在5名殉教者当中，两名的身份是奴隶，还有两名是贫苦民众。
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[432] 如果我们了解到，罗马的平民并非都是基督徒，而且基督徒并非都是圣徒和烈士，那就不能认为从公共墓地挖出来的尸骸和骨灰瓮，都可以获得宗教的尊荣。经过10个世纪公开任意地赐予殉教者的头衔，以致更多的天主教徒感到疑窦丛生。现在要证明是神圣的殉难者遗骨，必须要有BM两个字母的标志，旁边有一个装满红色液体的小瓶，假定那就是血液，再就是棕榈树的图形。前面两种特征无关紧要，主要证明在于最后一种，但是学者的看法认为还有三点可议之处：（1）这种称为棕榈树的图形，可能是柏枝，也可能是经过装饰的逗点，特别是用在碑文上；（2）棕榈是异教徒表示胜利的符号；（3）基督徒使用这个记号，不仅表示殉难，还代表死后复活的欢乐。
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[433] 类似这种传说的典型例证，像是有1万名身为基督徒的士兵，不知是被图拉真还是哈德良判处磔刑，同一天在阿拉拉山被钉死在十字架上，我们只能听听也就算了。据说是有个MIL的缩写字，它的含意可以当作“士兵”解，也可以解释为“1000”，那么“10个士兵”就被当成“1万名”，因而引起非常特殊的误会。
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[434] 亚历山大里亚的狄奥尼西乌斯和新恺撒里亚的格列高利·托马多古斯，都发生过这种状况。
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[435] 潘提乌斯执事是西普里安被放逐时的同伴，也是西普里安被处死时在旁料理后事的朋友。从他那里得知西普里安的生平事迹，同样也获得西普里安殉教时的总督府记录。这两种数据的内容相当吻合，所以这件事最特殊的地方，就是没有掺杂任何神奇怪异之说。
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[436] 罗马帝国当时可能有一种通告式命令，在同一时间送达给所有的总督。狄奥尼西乌斯提到他在亚历山大里亚被放逐的往事，好像是涉及同一个案件，但是他能够逃过迫害没有丧生，要是与西普里安相比，幸与不幸就很难说了。
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[437] 西普里安为了坚定改信基督教的决心，就将花园卖掉好造福贫民，但是蒙神的恩典，后来花园又物归原主。
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[438] 当西普里安在12个月前被放逐时，梦到他在次日被处死，经过解说，这件事情的发生必然是指整整一年之后。
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[439] 潘提乌斯提到他与西普里安共享晚餐，度过夜晚的时光，这位主教最后行使职权的做法非常适切，令人钦佩。当时有一些年轻的女孩在街头探听动静，他要求她们离开夜间的人群，免得遭到危险和诱惑。
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[440] 无论我们对托马斯·贝克特的性格和原则抱持何种看法，但是我们认为他坚持宗教信仰遭到处死，不愧是早期的殉教者。
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[441] 学识渊博的多德韦尔（1641—1711A.D.，英国学者和神学家）和天资敏慧的米德尔顿，对殉教者的名声、荣誉和动机方面，并没有留下任何相关作品。
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[442] 后来根据惯例，对自动悔改认罪的人也都赐予荣誉的称号，这种做法使得冒充殉教者的人数倍增。
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[443] 皮尔逊主教举出很多例证和著作，来为他的意图加以辩护，其中以伊格纳提乌斯（？—110A.D.，安条克主教、神学家）被捕之后赴罗马殉教途中写下的书信，其伤感的情绪最为贴切，是了解早期基督教信仰和教会制度的重要文献。
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[444] 波利耶克特斯的故事是宗教狂热的最佳例证，可信度虽不高但驰名远近，高乃依（1606—1684A.D.，法国戏剧家）据此编出一部感人的悲剧。伊利贝里斯宗教会议曾通过第六十条教规，对于揭发自己是教徒而被处死的人，拒绝赐予殉教者的头衔，用来公开消除拿殉教当成模仿对象的风气。
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[445] 在查士丁第二份《护教申辩书》中，对于合法的延缓做了详尽的说明，这是非常奇特的例子。德西乌斯的宗教迫害期间，对于被控基督徒给予同样的恩惠。
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[446] [译注]公元2世纪有个弗里吉亚人名叫孟他努斯所创立的教派。他极具宗教狂热，认为圣灵与自己同在。
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[447] 德尔图良认为逃避迫害，就是有意抗拒神的旨意，虽然不是犯罪的叛教的行为，但仍旧是信心不足的表示。他曾写过有关此一题材的文章，充满粗野的宗教狂热和嘈杂的迷信呓语，但是特别要说明，德尔图良自己并没有亲身体会殉教者的痛苦。
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[448] 西普里安在撰写《论失足》这篇文章和许多书信时，就如何对待悔罪的背教者展开了讨论。基督徒在17世纪没有遭遇此等问题，是早期的基督徒信仰更坚定而勇气更坚强，还是我们对教会的历史了解不够？
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[449] [译注]耶和华降给埃及人的十大灾难分别是血水之灾、蛙灾、虱灾、蝇灾、瘟疫、冰雹、蝗灾、生疮、黑暗和击灭头生子，参阅《旧约全书·出埃及记》。《新约全书·启示录》第十二章、第十三章以及第十七章分别提到7头十角兽，但是表达的方式不一样。
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[450] 苏比西乌斯·塞维鲁（363—420A.D.，早期基督教修道士）是第一个提出这种说法的学者，但是他把第十次也是最严重的宗教迫害，留给即将来临的反基督异端。
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[451] 礼物要在农神节的宴会中准备妥当。德尔图良非常重视这件事，他认为花钱消灾会导致信心的丧失，是罪大恶极的背德行为。
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