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[467] 非常让人感到遗憾，那就是神职人员也像异教徒一样，相信超自然和地狱，等于是自己亲手破坏所具有的优势。
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[468] 尤里安表示出极为虔诚的喜悦，神意绝灭亵渎的教派，焚毁怀疑主义和享乐主义的书籍，这些传播毒素的读物太多，仅伊壁鸠鲁的著作就不下300卷。
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[469] 拉克坦提乌斯从不同信仰的哲学家中，特别找出两位敌手来详加描述。公元270年时，波菲利在西西里撰写大量文章反对基督徒，可以编成30卷书。
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[470] 虽然欧西比乌斯认为军队的殉教者数目有限，而且拉克坦提乌斯、安布罗斯（339—397A.D.，圣徒以及米兰主教）、苏比西乌斯和奥罗修斯都没有表示意见，但是很久以来大家相信，在马克西米安的命令之下，底比斯军团有6000名基督徒士兵，在潘乃·阿尔卑斯山的山谷里惨遭屠杀，成为殉教者。这段往事是里昂主教优奇里乌斯在公元5世纪中叶首次披露，他是听到某人说起，而这个人从日内瓦主教艾萨克那里得知，但是艾萨克说他从奥克托图鲁姆主教狄奥多尔那里知悉此事。
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[471] 马克西米利安努斯和马塞卢斯有关殉教的记载，无论从哪方面来看，都真实可信。
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[472] 拉克坦提乌斯那个时候是尼科米底亚的居民，但很难相信皇帝在私室的谈话能够泄露出去，让他打听得那么清楚。
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[473] 我们唯一能够了解的情节，就是伽勒里乌斯的母亲具有虔诚的信仰和猜忌的态度，她对自己的儿子有很大的影响力。当她在宫廷时，基督徒的奴仆对她照顾不够周到，她因而怀恨在心。
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[474] [译注]特米纳利亚节是祭祀地界神的节日，地界神意大利的地方神，供奉在罗马卡皮托山的朱庇特神庙。
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[475] 在拉克坦提乌斯的手抄本上，用的是profectus这个字，意思是“开动，前去”，整个文句的语气不通顺，所以换为praefectus，意思是“禁卫军统领或地方长官”。
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[476] 在过了很多年代以后，爱德华一世运用这种迫害方式来对付英格兰的教士，获得很大的成功。
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[477] 古代留存的纪念文用非常详尽的方式，叙述总督摧毁教堂的诉讼程序，上面附一份记载金银器具与贵重物品的清单。这个要摧毁的教堂位于努米底亚的锡尔塔，现在仍旧存在，包括的品项有2个金质圣餐杯、6个银质圣餐杯、6个银瓶、1把银壶、7个银烛台，以及大量铜制用具和各式服装。
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[478] 拉克坦提乌斯把灾害限定在教会的小范围内。欧西比乌斯扩大到整个城市，看来像是正规的围攻作战。他的拉丁文翻译鲁菲努斯增加一些重要情节，像是允许居民撤离。弗里吉亚与伊索里亚为邻，也可能是胆大妄为的蛮族干的好事。
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[479] 格鲁特搜集的铭文里提到达提阿努斯，好像他的行省边界位于帕克斯·犹地亚和埃波拉之间，这两个城市位于琉息太尼亚的南部。要是我们知道这个地方靠近圣文森特角，就可想象得到普鲁登提乌斯（348—405A.D.，罗马诗人和基督徒）会把名字弄错（也就是把地名误为人名），例如将知名的执事和殉教者误以为是萨拉戈萨，或者是巴伦西亚。有些学者表示不同的看法，认为君士坦提乌斯担任恺撒时，西班牙不归他统治，仍旧在马克西米安的管辖之下。
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[480] 西部伊利里亚在头4个世纪，找不出主教或教区的任何痕迹。可能是米兰总主教的管辖权一直延伸到伊利里亚的首府西米乌姆，把整个广大的行省包括在里面。
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[481] 《欧西比乌斯全集》第八卷主要叙述伽勒里乌斯和马克西明的宗教迫害，也附带提到巴勒斯坦的殉教事件，就跟拉克坦提乌斯的《神学制度》第五卷一样，详述当时的残酷行为，使人打开书本就感到悲伤。
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[482] 马克西明在逝世前几天，颁布了内容极为广泛的宗教宽容诏书，把基督徒受到严酷的虐待，归咎于法官和总督误解他的意图。
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[483] 欧西比乌斯是位很谨慎的历史学家，但是发生在他身上的事使他受到指责和怀疑。他曾经下过狱，使人联想到他一定是做出了不荣誉的妥协，才毫发无损被释放出来。他终其一生都在为受责难的往事提出辩解，就是亲自参加提尔宗教会议也避免不了。
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[484] 古代有份详实可信的记录，记载塔拉克斯和他的同伴在宗教迫害中所遭受的苦难，叙述的内容充满着强烈的憎恨和仇视，显然是愤怒的官吏才会发生这种状况。埃及行政长官埃迪修斯对待希尔罗克亚斯的行为非常难得。
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[485] 正统基督教与多纳图斯教派之间的争论，有助于了解阿非利加教会的发展历史，有的地方难免产生偏见。
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[486] 欧西比乌斯在结束这段叙述时，明确告诉我们，这便是整个宗教迫害的过程，以及发生在巴勒斯坦的殉教事件。但是在他的作品第八卷第五章中，提到埃及的底比斯行省发生大规模的殉教活动，与我们了解的状况并不一样。不过，那也只会让我们钦佩这位历史学家巧妙的安排，他把最惊心动魄的暴行，选在帝国最遥远和最偏僻的地点，然后说底比斯每天常常有10到100个人殉教。后来他提到前往埃及的旅行，讲话就更加小心也不那么武断，只说有许多基督徒，并没有确定的数字。他刻意用很模糊的字眼，让人以为他亲眼见到，也可解释为他听到此事，对于迫害的过程可以说是打算要执行，要是解释为已经执行惩罚，也能说得通。他已准备好安全的退路，把模棱两可的章节交给读者和译者去自行判断。他的想法也不是没有道理，各人按照自己心思选择最合意的解释。狄奥多卢斯·米托契塔的批评是不怀好意，但是他说得好，文人学者要是像欧西比乌斯那样明了埃及人的个性，就会喜欢隐晦而复杂的表达风格。
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[487] 等到巴勒斯坦分为三部分，整个帝国东部的行政区域包括48个行省。古代根本不考虑民族的问题，罗马人的行省区划，完全按照幅员的大小和富庶的程度。
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[488] 保罗修道士把整个贝尔京地区（包括法国西北部和低地国家在内）的殉教人数减到5万。他就学识的渊博和人品的温和来说不下于格劳修斯，且出生的年代较晚，可以搜集更多的数据，但他住在威尼斯，离尼德兰的距离未免远了一点。
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