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[117] 沃皮斯库斯认为是自然的事，父亲过世令他不断哭泣，不仅伤身，也染患目疾。
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[118] 阿培尔在波斯战争中，曾经涉嫌背叛卡鲁斯。
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[119] 我们从亚历山大里亚的编年史中，知道戴克里先即位的时间和地点。
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[120] 在优特罗皮乌斯的记载中，说士兵发现努梅里安的死亡，是闻到尸体所产生的臭味。难道就不能用香料的气味来加以掩盖（译按：这样看来智慧比起中国人差远了，秦始皇死后用的是臭咸鱼）？
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[121] 戴克里先为什么要杀掉阿培尔（拉丁文的“野猪”）？有人说是基于双关语，要取得好兆头，当然在场的人并不都是傻瓜。
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[122] 优特罗皮乌斯把这个地点弄得很清楚，在塞尔维亚的卡斯托拉兹，位于贝尔格莱德下方不远处。
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[123] 根据优特罗皮乌斯和维克托的说法，这个小镇名叫多克利亚，源于伊利里亚一个小部落，所以这位奴隶最早的名字是多克里斯，他用希腊语的音调加长成为戴克里斯，最后变成罗马人尊贵的名字戴克里先。
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[124] 奥勒利乌斯·维克托对戴克里先这段推崇之词，好像是间接用来指责君士坦提乌斯的残酷行为。从《岁时记》可知，阿里斯托布鲁斯在卡里努斯的推荐下出任执政官，而戴克里先还能继续让他担任罗马的郡守。
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[125] 问题出在马克西米安接受恺撒和奥古斯都这两个头衔的时间，对此有很多不同的说法，引起一些争论。我比较赞成蒂尔蒙特的意见，因为他在这方面做了很深入的研究，所得的结论非常精确，几乎挑不出毛病。
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[126] 在当着他的面所发表的颂辞中，马梅尔蒂努斯（公元360年左右的一个罗马官员，是《背教者尤里安颂辞集》的作者）对这个英雄人物的知识水平表示怀疑，说他在效法汉尼拔和西庇阿时，不知是否听过他们的名字。从这里也可以大胆推断，马克西米安喜欢人家把他看成是军人而不是文士，所以我们有时也可以根据奉承话的弦外之音，发觉一些真实的史事。
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[127] [译注]罗马神话以黄金时代与黑铁时代，表示善与恶、光明与黑暗两个对立的时期。黑铁时代以邪恶、自私和堕落为特点，黄金时代以德行、公平和正义为目标。
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[128] 在这些《颂辞集》里，我们发现有些讲辞是在公开赞扬马克西米安，有些则借嘲笑他来讨好他的敌手，可以从两者的对照中获得一些信息。
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[129] [译注]罗马皇帝只要生前无太大过失，死后都可由元老院批准封为神祇，接受臣民膜拜。从戴克里先开始才在生前进行神化，为引进东方专制政体奠定理论基础。
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[130] 尤里安是君士坦提乌斯的外孙，他夸耀自己的家族源于英勇好战的梅西亚人，其实是居住在梅西亚境内的达尔达尼亚人。
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[131] 伽勒里乌斯娶了戴克里先的女儿瓦伦丽娅，严格说，君士坦提乌斯的妻子狄奥多拉是马克西米安的继女（译按：所以我们在下一章可以知道，马克西米安把女儿福斯塔嫁给君士坦丁，这样算起来，君士坦提乌斯与君士坦丁父子娶了一对异父同母的姐妹）。
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[132] 巴高达这个称呼在高卢一直用到公元5世纪，意义是“叛党”或“叛徒”。有些学者认为这个字源于凯尔特语的巴高德，意思是“乱哄哄的会议”。
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[133] 恺撒在《高卢战记》里提到，海尔维第亚人的族长奥杰托里克斯把1万名奴隶武装起来担任守备。
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[134] 现在还有伊利阿努斯和阿曼达斯所铸造的奖章留存下来。
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[135] [译注]就是马丁·路德（1483—1546A.D.），德国人，是16世纪欧洲宗教改革运动的发起者，基督教新教“路德宗”的创始人，公布“九十五条论纲”抨击教廷发售赎罪券，否定教皇权威，将《圣经》译成德文。
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[136] 奥勒利乌斯·维克托称他们是日耳曼人，优特罗皮乌斯把他们叫作撒克逊人。但后者活在下一个世纪，可能是用他那个时代的说法。
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[137] 优特罗皮乌斯、奥勒利乌斯·维克托和优米里乌斯这3个人，对卡劳西乌斯的出生也有不同的说法。但斯蒂克利博士认为他是土生土长的英国人，是具有不列颠皇室血统的君王。
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[138] 《颂辞集》第十二卷提到，那时的不列颠太平无事，故罗马派驻的防军兵力薄弱。
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[139] 演说家优米里乌斯为了夸大君士坦提乌斯的英雄事迹，故意将不列颠的征伐说得很重要。虽然说的是我们自己的国家，应该要大声表示赞同，但是事实上很难想象，英格兰在公元4世纪初叶，能够当得起这么多推崇之词。就是在150年前（译按：意指17世纪初期），英国人也很难说自己的国家有什么建树。
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[140] 卡劳西乌斯的奖章还有很多保留到现在，他本人成为非常热门的人物，平生事迹都有人详细研究。斯蒂克利博士特别将这位不列颠皇帝写成厚厚一卷，我用过这些材料，但是反对很多虚构的史实。
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[141] 马梅尔蒂努斯所编纂的《颂辞集》里，第一篇颂辞是写在马克西米安海上整备完成时，所以演说者预测海战一定会打赢，再下来这篇颂辞根本不提这件事，让我们知道这次作战没有成功。
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