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[36] 金额相当于6万磅重量的黄金，是从科迪努斯那里得知费用的总额，但是作者的名声不佳，除非资料来源没有问题，否则凭他对古代计算方式的不熟悉，很难令人相信这个数据会很正确。
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[37] 这个法规是在公元334年颁布，传送给意大利一体遵行，辖区包括阿非利加在内。戈德弗罗伊（1587—1652A.D.，法国历史学家和法学家，曾编纂《狄奥多西法典》）对这方面做过研究，他的评述可以用来参考。
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[38] [译注]伯里克利和亚历山大的时代相当于公元前5世纪和公元前4世纪，希腊的文治和武功均已达巅峰。马克思说：“希腊内部极盛的时期是伯里克利时代，外部极盛时期是亚历山大时代。”
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[39] [译注]菲迪亚斯（490B.C.—430B.C.）是希腊的雅典雕刻家，在古代极负盛名，平生代表作以卫城的三座雅典娜神像以及奥林匹克神庙的宙斯像最为出色，现无作品传世。利西波斯为公元前4世纪的希腊雕刻家，作品以大理石为主，人物雕像体态修长，富于视觉效果，除仿制品外无原件留存。
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[40] 他曾经描述过这些雕像，对荷马的半身像更是抱着欣赏的态度，可以看出，锡德雷努斯在模仿前代的风格，要创造出更幸福的时代。
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[41] [译注]德谟斯提尼（384B.C.—322B.C.）是雅典雄辩家和民主派政治家，反对马其顿入侵希腊，发表《斥腓力》等演说，终因当时要组成希腊联军击灭波斯，使得他对抗专制极权的努力失败，随后他自杀身亡。
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[42] [编注]这里的“日神”指“光明之神”，即阿波罗，太阳神则是赫利俄斯，人们常常把他们俩搞混。
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[43] 身为神圣遗迹的管理人，若知道下列证据很可疑，一定会感到高兴。（1）最早献祭用的三足青铜鼎和圆柱，陈设在德尔斐神庙，这点从希罗多德到保萨尼阿斯（143 B.C.—76 B.C.，希腊旅行家及地理学家），都曾证实过。（2）异教徒佐西穆斯和欧西比乌斯（公元4世纪，恺撒里亚主教，历史学家及辩论家）、苏格拉底（380—450 A.D.，拜占庭教会历史学家）、索德曼（400—450A.D.，希腊律师及教会历史学家）这三位教会历史学家一致同意，是君士坦丁下令将德尔斐神庙的神圣装饰搬到君士坦丁堡，并提到放在椭圆形竞技场的盘蛇石柱。（3）所有欧洲游客到君士坦丁堡游历，从布翁德蒙特到波卡克（1604—1691A.D.，英国东方学者），他们参观的地方和描述方式都大同小异，不同之处是因为土耳其人造成的破坏。穆罕默德二世用战斧，把盘蛇石柱上一条蛇的下颚砍掉。
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[44] 拉丁文Cochlea意为“螺旋”，希腊人指称“螺旋楼梯”，拜占庭历史里常提到。
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[45] 这里有地形上的三个要点，可指出皇宫位置：（1）从椭圆形竞技场（或称为阿特梅丹）到皇宫，有一条楼梯连接；（2）在普罗蓬提斯海边建筑一个人工港，经过一段大理石阶梯，可走上皇宫花园；（3）奥古斯提姆是面积广阔的外廷，有一边据有整个皇宫的正面，另一边邻接圣索菲亚教堂。
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[46] 宙克西普斯是朱庇特的称号，此浴场位于拜占庭的老旧市区。迪康热（1610—1688 A.D.，法国东方学者和语言学家）认为指出真正位置并不难，从历史上的事件来看，浴场与圣索菲亚大教堂和皇宫都有关联。但班杜里有不同看法，他认为若按照最早的计划，浴场位于城市另一边，靠近港口。
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[47] 罗马的大型建筑经统计有1780座，使用的拉丁文是domus，一般是指富丽堂皇的大厦；君士坦丁堡也没有将寓所和住宅算在里面。旧都城有424条街道，新都城有324条。
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[48] 现代希腊人非常奇怪，对古老的君士坦丁堡抱着不屑一顾的态度。我们对土耳其和阿拉伯作家的错误可以原谅，但希腊作家让人感到不可思议，他们的语言里就保存着很多可靠的史料，但是他们宁愿道听途说，受传统的摆布，也不肯面对真正的史实。科迪努斯的作品中，仅仅1页，就可以找出12个不可原谅的谬误，像是塞维鲁和尼格尔的和解、他们子女之间的婚姻、马其顿人围攻拜占庭，以及高卢人入侵、将塞维鲁召回罗马等等，而且从塞维鲁去世到君士坦丁堡奠基，其间有60年的历史没有交代。
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[49] 科迪努斯说，君士坦丁比照自己在罗马的宫殿，为元老院议员构建住屋，他们在惊喜之余真是感恩不尽。事实上这些都是虚构的故事，而且内容前后矛盾。
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[50] 这是苏格拉底一厢情愿的说法，每天定量配发粮食的人数高达8万人。根据瓦列西乌斯的翻译，所说的粮食可能是谷物，要是说成面包也没有错。
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[51] [译注]阿非利加努斯·西庇阿是普布里乌斯·西庇阿的儿子，公元前202年在扎玛会战中击败汉尼拔，摧毁迦太基，使得阿非利加成为罗马帝国的行省，与西西里同是供应罗马人民的谷库，由于粮食不致匮乏，才能争雄天下。
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[52] 君士坦丁堡的行政区域，在《查士丁尼法典》提过，狄奥多西二世的《职官志》也有详尽说明。但十四个区中最后四个，并没有包括在君士坦丁所建的城墙之内，所以城市的划分，是否归功于奠基者的高瞻远瞩，这点令人感到怀疑。
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[53] 在尤里安的第十一封书信中，提到元老院议员的职务，不是荣誉而是一种负担。布莱特里（1696—1772A.D.，约翰逊教派神父）认为他在信件中所说的状况，不是指君士坦丁堡。
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[54] 尤里安为君士坦丁堡感到庆幸，因为它的地位不如罗马，所以没有在帝国的城市中位居榜首，免除树大招风之危，当代人认为他的话确是执平之论。等到狄奥多西的两子将帝国分治以后，东帝国日益繁盛，佐西穆斯、苏格拉底和索佐曼夸耀新都和旧都已成平分秋色的局面。
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[55] 锡德雷努斯和佐纳拉斯（11世纪拜占庭历史学家）推崇当时流行的迷信方式，我们因此知道，君士坦丁堡名义上被奉献给无垢圣母玛丽亚。
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[56] 在《亚历山大里亚编年史》中，对于这种很特殊的典礼仪式，很早就有详尽的记载。蒂尔蒙特（1637—1698A.D.，法国教会历史学家）对异教风气的蔓延感到不满，认为在基督教君王的统治下，不应有这种状况发生。君士坦丁的友人觉得此风不可长，但是他们没有权利不予记录。
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[57] 现存君士坦丁颁发的奖章上，可以看到君士坦丁堡的名字。
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[58] 丰特内勒用鲜明的笔调，经常嘲笑人类好大喜功的虚荣心，君士坦丁的遭遇似乎让他感到高兴，原来使用“君士坦丁堡”这个名字，好建立万世不朽的基业，现在改为平民化的称呼伊斯坦布尔，这是土耳其人对希腊语误解所致，但是在很多方面仍旧沿用原来的称谓，比如，（1）欧洲各国；（2）现代希腊人；（3）阿拉伯人的著作，随着在非洲和亚洲所征服的地区，散布到很广的范围；（4）一般有知识的土耳其人，就是皇帝在公布的敕令中还是照旧使用。
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[59] 《狄奥多西法典》在公元438年颁布。
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[60] [译注]《职官志》登录罗马帝国所有民政和军事的职务以及任职者的姓名资料，现在留下的原始文件有1551份，涵盖的时间是4世纪中叶和5世纪，是研究当时政府组织的最好史料。
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