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[214] [译注]提图斯和图密善都是韦斯巴芗皇帝的儿子，两人的性格作风有天壤之别。提图斯在位一年死亡，全罗马感到哀伤，其弟接位后成为暴君，被家人所杀。
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[215] [译注]密涅瓦是罗马神祇中司智慧、艺术、发明和武艺的女神，等于希腊的雅典娜。
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[216] 尤里安用幽默的语气，提到他蜕变的过程、沮丧的心理以及突然进入一个新世界的困惑。新世界的一切事物对他而言，都是那样陌生而且具有敌意。
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[217] 荷马把“紫色”这个字当作“死亡”的形容词，意义含混倒是很常见。尤里安同意这种说法，用来表示个人焦虑的性质和目标。
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[218] 尤里安用极为悲惨的词句，表达他身居高位所感受的痛苦。皇家御宴有精美而奢华的饮食，年轻的哲学家对此不屑一顾。
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[219] 阿米阿努斯原原本本知道西尔瓦努斯的作为和下场，他自己就是少数追随乌尔希西努斯假装前往投靠者之一，历尽艰辛把西尔瓦努斯篡夺的政权弄垮。
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[220] 霍尔米斯达斯是波斯流亡在外的皇子，他对皇帝做这件事有所评论，像是“要想养匹马，先要有马厩”（所谓马厩是指图拉真广场），真正的含意是建纪念物要有功勋。霍尔米斯达斯也有其他的名言流传，如“发现死在罗马与他处无殊，此为亡者唯一不快之处”，要是我们在阿米阿努斯的作品中读到，不过再度证明罗马人的虚荣心而已，这也是愤世嫉俗者所具有的矛盾心理。
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[221] 日耳曼尼库斯游览底比斯古老的遗迹，最年长的僧人向他解释象形文所代表的意义。很可能在拼音字母发明之前，这些模仿自然而且变化多端的图形，就是埃及人的常用文字。
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[222] [译注]大流士·希斯塔斯皮斯即大流士大帝（550B.C.—486B.C.），继承祖父居鲁士建立的波斯帝国，已达巅峰时期，公元前491年率大军入侵希腊，失败而归。
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[223] [译注]斯特里蒙河流经希腊北部的安菲波里斯入爱琴海。
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[224] 卡帕多细亚的优斯塔修斯是诡辩家，也可称为哲学家（这两种称呼在那时代几近同义），他是詹布利库斯的门徒，圣巴西尔（St.Basil,329—379A.D.，圣徒、恺撒里亚主教、对抗阿里乌斯派的主要人物）的朋友。欧纳庇乌斯很高兴把蛮族国王受到蛊惑的光荣事迹，归功于这位有哲学家风范的大使，说他凭着三寸不烂之舌就能完成任务。
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[225] 安托尼鲁斯合乎礼仪用尊敬的态度，接待罗马的将领，使对方感到宾至如归。阿米阿努斯在提到这位叛徒时，抱着同情和钦佩的心情。
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[226] 阿米阿努斯注意到这些细节，证明希罗多德的记述真实不虚。波斯人的确保有恒久不变的生活方式，不论在哪个时代，他们都高歌痛饮，沉溺于醉乡之中，设拉子的美酒远胜穆罕默德的律法。
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[227] 迪亚尔贝克尔又称阿米德，或是喀拉阿米德，土耳其官方资料上记载，这个城市有1.6万户，统治的帕夏有三座马尾旌府邸。“喀拉”的含意是指“黑色的砖石”，用来筑成固若金汤的古老城墙。
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[228] 这里提到的四个民族：阿尔巴尼亚大家都耳熟能详；塞格斯坦据有广大而平坦的国土，位于呼罗珊的南边和印度的东边，现在还保持原来的名称；虽然巴兰姆出兵塞格斯坦，夸耀获得巨大的胜利，但八十年后塞格斯坦终于独立，成为波斯的盟国；我们对维尔泰伊和希俄奈特的状况一无所知，个人以为这两个国家位于印度和西徐亚的边界。
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[229] 阿米阿努斯注意到该年的编年史有三个很特别的情况，相互之间无法自圆其说，也与史书的记载不尽吻合；（1）沙普尔进犯美索不达米亚时正值谷物成熟，整个地区与阿勒颇处于同一纬度，这个时候应该是4月或5月；（2）沙普尔的进军受阻于幼发拉底河的泛滥，通常发生在7月和8月；（3）沙普尔围攻73天才夺取阿米达，已经是深秋季节。要让这些看起来矛盾的事项说得通，那么我们只能设想波斯国王有些迟缓，历史学家有些差错，季节天候有些混乱。
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[230] [译注]特克里特现在是前伊拉克总统萨达姆·侯赛因的故乡，他建立的复兴党以此地为大本营。美国的第二次波斯湾战争，对整个区域大力扫荡。
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[231] [译注]帖木儿（1336—1405A.D.）出身于鞑靼人的蒙古贵族，兴起于撒马尔罕，征服西亚、波斯、阿富汗、印度，直至小亚细亚，创立帖木儿帝国。公元1405年出兵攻打中国，对象是明成祖永乐皇帝，暴卒于军中。
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[232] [译注]皮瑞克战舞是希腊的传统舞蹈，青年男子或儿童随着鼓笛的节奏前进，可用于军事操练。
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[233] [译注]布拉班特是古老的大公国，领有后来的低地国家，分为荷兰和比利时两国。
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[234] 这个名称来自普林尼，他的家乡是意大利的托克森德里。到后来，托克萨德里亚经常在中古时代的史籍上出现，是满布森林和沼泽的地区，从通格里附近一直延伸到瓦哈尔河流入莱茵河的汇合口。
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[235] 丹尼尔有一个自相矛盾的论点，那就是法兰克人在克洛维时代之前，从未在莱茵河的这一边获得永久居留地。学识渊博而且待人亲切的比耶，也不认同这种武断的说法，他提出很多证据，证明法兰克人在克洛维登基前130年，就一直据有托克萨德里亚整个地区。比耶的论文在公元1736年得到苏瓦松学会的褒奖，在这个学术领域，古物家勒波夫神父是知名学者，虽然同行相妒，拜读他的著述也赞不绝口。
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[236] 阿米阿努斯钦佩尤里安在高卢过着严于律己的生活，就因为这样，尤里安才能嘲笑君士坦丁家族的种种不法行为，使得当时的朝野人士感到大为惊异。
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[237] 尤里安在希腊的学院接受教育，认为罗马语是外国话，也是一种通俗的方言，只有在必要的场合才使用。
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[238] 萨路斯特是表现优异的大臣，我们并不了解他的实际职务，后来尤里安被任命为高卢都统，受到皇帝的猜忌很快被召回。我们现在还可读到一篇充满情感而又引经据典的文章，尤里安为失去益友深感悔恨，对自己的令名受损而自责不已。
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