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[339] 这份诏书如同普通法一样，没有列入《狄奥多西法典》，可能在公元438年时，这个教派被定罪后已经根绝。
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[340] 索佐曼和苏格拉底这两位历史学家受到怀疑，认为他们附和诺瓦替安派的教义，我觉得没有道理。皇帝对这位主教说道：“阿塞西乌斯，准备梯子，好吊死自己进天国。”大部分基督教的教派要轮流向阿塞西乌斯借梯子。
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[341] 阿尔勒、尼西亚和特伦特的会议，全都肯定罗马教会的运作明智而且稳健，多纳图斯派能够维系西普里安的情感，而且在原创教会中具有相当分量，应该是占有很大的优势。文森提乌斯·利里尼西斯曾经提出解释，说明多纳图斯派的信徒为什么会与魔鬼同受永恒烈火的煎熬，而圣西普里安却与耶稣基督一起统治天国。
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[342] 埃及人仍保存以色列教长的传统信条，约瑟夫斯（37—100A.D.，犹太教士、学者和史学家）曾说服很多天主教神父，柏拉图从犹太人那里获得部分知识。这种一厢情愿的见解，与犹太民族卑贱的地位和不合群的生活方式完全格格不入，直到柏拉图死后100多年，犹太人的经典仍引不起希腊人的兴趣。
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[343] [译注]马其顿人指马其顿国王菲利普和他的儿子亚历山大。菲利普在公元前359年登基，毕生最大愿望就是被推举为希腊联军统帅，从事对波斯的战争，在经过不懈的奋斗后，运用军事和政治力量成为希腊的共主，突然在公元前336年被刺身亡，由其子完成遗志。
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[344] [译注]公元前323年亚历山大逝世后，大帝国分裂为四个部分，由他的部将负责统治：埃及成立托勒密王朝，直到公元前30年屋大维占领埃及，克莉奥帕特拉女王自杀，王国才告灭亡；亚洲由塞琉西王朝统治；马其顿王国由安提柯称帝；印度成立旃陀罗笈多帝国。
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[345] 《所罗门王的智慧》被当成以色列王作品，为很多神父所接受，虽新教徒认为缺乏希伯来根源，但和拉丁文《圣经》的其他作品一样，经过特伦特宗教会议的核准。
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[346] 斐洛揭橥柏拉图学说著名到无人不知的程度，经过勒·克拉克和巴纳热（法国律师和学者）的证实，不应产生任何疑问。他的神学作品在基督去世时就已完成，更可能早在基督出生之前。在那个黑暗的时代，斐洛的知识为世人带来惊奇，谈不上有什么谬误之处。
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[347] 基督教神学采用逻各斯的观念并没有受到约束，直到阿里乌斯派过于浮滥，才产生不利的影响。德尔图良写出一篇值得注意而又充满危险的文章，他靠着一点小聪明，在对比神性与耶和华的行为以后，才获得这样的结论。
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[348] [译注]《四福音书》是《马太福音》《马可福音》《路加福音》和《约翰福音》，连同《使徒行传》，可算是《新约全书》的史书，记载耶稣降生、受洗、传道、领死、复活、升天、初期教会建立和扩展等事迹，涵盖公元前6年到公元60年这段时期。
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[349] 柏拉图学派推崇《约翰福音》的开头部分，把最基本的教义包含在很正确的抄本之内，但是在第三世纪和第四世纪时，亚历山大里亚的柏拉图学派秘密研究基督教神学，对于三位一体说做了很大的修正。
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[350] [译注]学院学派、画廊学派和吕克昂学派代表希腊哲学的三大主流：柏拉图曾在雅典的学院讲学，故学院学派就是柏拉图学派；而斯多噶学派的创始人希腊哲学家芝诺，在雅典的讲学处是画廊，故用画廊学派代表斯多噶学派；希腊哲学家亚里士多德在雅典创办吕克昂学府，吕克昂学派代表亚里士多德学派。
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[351] 《约翰福音》一般被认为发表在基督逝世后70年左右。
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[352] 耶稣卑微的出身和受到羞辱的蒙难，一直是犹太人无法释怀的阻碍，但是这种异议使得愿意相信的基督徒，提升眼界到达属灵和永恒的天国。
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[353] 阿里乌斯派信徒指责正统教派，从瓦伦提尼安派和马西昂派剽窃三位一体论。
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[354] 三位一体虽然是很抽象的词语，在哲学的范畴非常普遍，如果安条克主教提奥菲卢斯是第一位使用的神职人员，可能是在2世纪的中叶引进基督教神学。
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[355] 阿塔纳修斯的措辞充满罕见的精力，由于他是写信给修道士，不太可能采用理性的语言。
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[356] 有篇论文想对古代哲学家关于神性的见解提出解释，我们期望能在其中发现柏拉图的神学三位一体论，西塞罗坦承，虽然他翻译《蒂迈欧篇》，但还是不了解神秘的对话。
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[357] 很多早期的作者坦承，圣子由于圣父的意愿才得以存在。在另一方面，阿塔纳修斯和他的追随者，不愿承认到底是因什么才让他们感到如此害怕。学院派人士倒是能从区别“原生意愿”和“附带意愿”的难题中脱身出来。
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[358] 最古老的信条在草拟时保留很大的伸缩余地。
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[359] 普拉克西阿斯在2世纪末来到罗马，有时会欺骗头脑简单的主教，为愤怒的德尔图良用笔驳倒。
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[360] 苏格拉底认为阿里乌斯之所以成为异端，源于他有强烈的意愿要直接反对撒伯里乌的论点。
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[361] 埃皮法尼乌斯对于阿里乌斯的形象容貌和举止言行，以及第一次改变宗教的性质和人数，叙述得极生动，我们只能为他感到惋惜，竟然忘掉历史学家的教训，引起宗教的争论。
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[362] 斐洛斯托杰斯相信阿里乌斯派的教义，就正统教派而言，其可信度全被抹杀。若合理加以批判，只能说他在宗教方面的热情、偏见和无知，会让人对他失去信心。
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[363] 阿里乌斯教义燃起狂焰，暗中蔓延开，可能早在公元319年就因而发生暴力行动。
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