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[30] 执政官马梅提努斯认为那一天是幸运的日子，为主子的屈尊降贵感到惊异而又兴奋，像个口若悬河的奴隶在旁边恭维不已。
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[31] [译注]奥林匹克运动会是古希腊为纪念宙斯，每四年举行一次竞赛，比赛项目有运动、诗歌和音乐；德尔斐赛会是希腊人为纪念阿波罗杀死巨蟒毕颂（Python），每四年举行一次的竞技大会；涅墨亚赛会是希腊人隔年举行一次，以体育和音乐为主。
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[32] 阿伽门农统治的迈锡尼离阿尔戈斯有30个斯达底亚的距离，大约是6英里。这些城市兴衰不已，希腊的诗人都混淆不清。
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[33] 这些从提米努斯和赫拉克勒斯开始的家谱，让人感到怀疑，但用奥林匹克大会的时间推算，那个时候的马其顿国王在希腊还没有名望。等到亚该亚同盟反对菲利普的擅权，阿尔戈斯撤回代表团被认为是正当的做法，也就是自认有乡亲的关系。
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[34] [译注]墨涅拉俄斯是斯巴达国王，希腊美女海伦是他的妻子，被特洛伊王子帕里斯拐走，他苦苦哀求其兄阿伽门农出面邀集大军，夺回其妻；涅斯托耳是特洛伊战争时希腊的贤明长者，向双方提出呼吁；尤利西斯是希腊英雄，特洛伊战争结束后，在海上漂泊十年才返家，真是感慨万分。
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[35] 尤里安在位只有16个月，制定的法律纳入《狄奥多西法典》的有64种。
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[36] 在格列高利的作品中，可以看到篇幅很长的抨击文章，但是很不智地分列为两个演说词，是格列高利和他的朋友巴西尔在尤里安死后6个月公开发表的，这时他的遗体已运到塔尔苏斯，而且约维安仍旧在位。我从1735年在里昂出版的法文译本和评论中，获得很大的帮助。
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[37] 演说家用文雅的词句、炽热的信仰和虚荣的心态，对着天堂和人间、凡人和天使、活者和死人，特别是伟大的君士坦提乌斯，发表谈话。他提出惊人保证，说他要为君士坦提乌斯建立纪念碑，它不但与赫拉克勒斯之柱一样耐久，且也较轻便。
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[38] 尤里安从未对阿里乌斯派这位高级教士表示过感激之意，但是他推崇他的老师——宦官马多尼乌斯，同时也提到他施教的方式，能够激起学生热烈敬仰荷马的才华和宗教。
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[39] 尤里安向亚历山大里亚人保证，他在20岁以前一直是基督徒。
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[40] 他可能尽力冲淡祭牛洗礼中牛血的神圣记号。
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[41] 指派给加卢斯的任务进行得很顺利，能够圆满完工；而被认为由尤里安亵渎神圣的手所建造的建筑物，遭到大地的拒绝，刻意将它摧毁。这次局部地震为当时在世的人证实，后来在教会历史里成为很有名的奇迹。
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[42] 哲学家嘲笑这些孤寂的宗教狂热者要用铁链将自己锁住，但是忘了人类原本就是群居的动物。异教徒认为这些人弃绝神祇，所以受到邪恶魔鬼的奴役和折磨。
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[43] 尤里安说道：“你们迫害这些不百分之百依照你们认可的方式去哀悼死者的异端分子。”他显示自己是位宽容的神学家，但是他始终认为基督教的三位一体，不论是从保罗、耶稣还是摩西那里，都找不到丝毫理论依据。
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[44] 休谟很巧妙地比较一神教和多神教的不同运作方式，探讨了怀疑或信念如何在人类的心灵引起共鸣。
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[45] [译注]西布莉是古代小亚细亚人崇拜的自然女神。
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[46] 伊达恩之母大约在第二次布匿战争之后来到意大利，克劳狄娅是位处女或贵夫人，经过她的倡导使罗马妇女以羞怯为耻，因而使得自己的声名大振，这种神迹有很多人可以证明确有其事。德拉肯波克搜集这方面的资料，但我们看到李维（59B.C.—17 A.D.，罗马历史学家，著有《罗马史》142卷，记述罗马建城到公元前9年的全部历史）对这件事倒是轻描淡写，只是不着边际地叙述了一番。
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[47] 尤里安以最狂热的献身精神发誓，同时害怕会过度泄露这种神圣的奥秘，因为世俗可能会以邪恶的嘲讪笑容对他加以鄙视。
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[48] [译注]阿提斯在古代的传奇人物中有不同的说法，奥维德的长诗里提到他是美貌英俊的牧羊人，受到西布莉的宠爱，被指定当祭司，条件是要守贞，后来河神的女儿爱上他，他怕受不起诱惑，于是自宫。
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[49] 可以参阅尤里安的第五篇演说词，但是所有的讽喻来自柏拉图学院，不值得卡特卢斯用这种题材写一首短诗。阿提斯因为无可补救的损失所产生的转变，使得他从最粗野的宗教狂热中冷静下来，发出悲惨的怨言，这种情景必定使男人感到怜悯，令阉人感到绝望。
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[50] 尤里安采用的这种粗鄙想法归之于他私淑马可·安东尼。斯多噶和柏拉图的门徒，在形体的类比和精神的纯洁间犹豫不决，然而最严肃的哲学家也相信阿里斯托芬和琉善天马行空的想象力，也就是说，在无信仰的时代，不朽的神明会饿死。
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[51] 欧纳庇乌斯的诡辩家像沙漠的圣徒那样行使很多神迹，唯一让人感到欣慰之处，是他们没有表现出悲观的面容。扬布利库斯从两座相邻泉水那儿召来的是爱神厄洛斯和安忒洛斯，并不是长着角和长尾的魔鬼。两个俊美的幼童从水中跃出来，把他当成父亲那样深情拥抱，听从他的命令告退。
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[52] [译注]古希腊每年在埃琉西斯举行秘密的宗教仪式，祭祀谷物女神德墨忒尔和冥后珀耳塞福涅。
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[53] 当尤里安在恐慌的一刹那间做出十字架的手势，恶魔突然消失。格列高利认为恶魔害怕手势的威胁，而祭司宣称他们是基于气愤不平。读者可以依据自己的信仰程度，决定哪种答案最为适合。
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[54] [译注]潘是人身羊足头上有角的牧神；墨丘利是朱庇特和自然女神迈厄之子，商业和贸易之神，也是神的使者；赫卡特是月亮、大地和冥界女神，也是魔法和巫术之神；伊西斯是古代埃及司生育和繁殖的女神。
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