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[65] 克里桑特斯不愿离开吕底亚，被指派担任行省的大祭司。他一直谨言慎行，不滥用职权，在发生变革以后很安全，能够平静地过日子，不像马克西穆斯和普里斯库斯，在当时受到基督徒大臣的迫害。
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[66] 路易十四在位时，不论哪个阶层的臣民，都渴望获得“改信者”的头衔，好证明他们信仰的虔诚和宗教改换的成功。这个用语和概念后来在法兰西逐渐作废，但是从来没有引进到英格兰。
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[67] [译注]米达斯是希腊神话中弗里吉亚国王，本性贪财，有点石成金的本领。
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[68] 犹太法律提出公开的指责，要用死刑来惩罚放弃基本教义的人。君士坦丁立法来保护从犹太教改信基督教的信徒。
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[69] 我参考丹维尔那篇罕见而详尽的论文，提到耶路撒冷古代城市的周长是27个斯达底亚，合2550突阿斯（长度单位为1.95公尺）。现在这个市镇没有超过1980突阿斯，倒是跟这个地点的原始规划很相合，因为城市的周围受自然的地标所限制，不可能弄错，也不会移动。
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[70] 皇帝把盖在橄榄山和马布利橡树园的教堂，也照样在伯利恒各建一座。
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[71] 从布尔多到耶路撒冷的行程指南，创作于公元333年以供朝圣客使用。杰罗姆提到也有不列颠人和印度人来朝圣。韦塞林所写博学而合理的序文里，曾经讨论宗教传播快速的原因。
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[72] 君士坦丁在位时，对于产生十字架的神奇传说，巴罗尼乌斯和蒂尔蒙特都是这方面的历史学家和忠实的拥护者。最古老的证人是保利努斯、提尔庇西乌斯·塞维鲁（363—420A.D.，早期基督教苦修者）、鲁菲努斯（345—410A.D.，教士、作家和神学家）、安布罗斯以及耶路撒冷的西里尔。保持沉默的欧西比乌斯以及布尔多的朝圣客，他们只要想起这件事就感到满足，至于要讨论是否相信，那只会带来困扰。
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[73] 保利努斯相信十字架的神奇功能，好像是把西里尔的修辞比喻改为确有其事，同样超自然的特权出现在处女的牛奶、圣者的头颅，以及其他的圣徒遗物上，在很多不同的教堂重复发生。
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[74] 整篇书信都在指责宗教的朝圣之途一无是处，对于天主教的圣职人员而言一定感到痛苦，倒是有利新教徒所主张的论点。
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[75] 西里尔拒绝正统教会的圣职任命，像一个执事那样主持教会的事务，然后在阿里乌斯派人员的手里重新接受圣职，但是他掌握时机改变派系，非常审慎地遵从尼西亚教义。蒂尔蒙特对于他过去的行为抱着恻隐之心和尊敬之意，把他的德行写在文中让众人得知，过失放在注释里，留在卷终最不起眼的地方。
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[76] 耶路撒冷神庙就是在非犹太人的庙宇中也极为著名。每个城市都有很多的庙宇（像在示剑有5座、加沙有8座，罗马有424座），但是犹太民族的宗教和财富全部集中在一个地点。
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[77] 格洛斯特主教沃伯顿（1698—1779A.D.，格洛斯特主教、学者和议论家）博学多闻而且精研教义，就是他揭穿了尤里安的秘密意图。他曾发挥神学家的权威，很武断地说明上帝的动机和行为。他把这篇论文的题目定名为《尤里安》，很强烈地表现出沃伯顿学院的特殊风格。
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[78] 我拿迈蒙尼德（1135—1204A.D.，犹太法学家、哲学家，生于西班牙，定居埃及）、斯宾塞、勒·克拉克、沃伯顿当挡箭牌，他们嘲笑有些迷信神学家的畏惧、愚行和谎言。
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[79] 尤里安尊称摩西为“先知”，提到时均表示极度的恭敬。尤里安加倍指责基督徒，因为他们相信犹太教的某些宗教观点，却并不完全认同。就他的观点，神是真实不虚的，但并非唯一。
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[80] 众多的百牛大祭使血流成河、香烟迷漫，产生很多不便，莱特福特是身为基督徒的犹太教法师，运用神迹将这些全部移走。勒·克拉克竟胆敢怀疑数量的精确性。
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[81] [译注]萨福，620B.C.—565B.C.，希腊女诗人，作品有《抒情诗》和《哀颂》，仅残篇传世，有同性恋倾向，出生地在小亚细亚的里斯本斯岛，“萨福”为女同性恋专用语。
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[82] 这座清真寺是由第二任哈里发欧默尔建造，他死于公元644年。宏伟的清真寺覆盖犹太神庙整个神圣的地面，建筑物的面积有760个突阿斯见方。
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[83] 阿米阿努斯在继续提到尤里安的想法之前，先记录公元363年时执政官的姓名。沃伯顿在暗中有所预谋，想做其他的打算，但是他必须了解，要执行这样一件大工程，需要很多年的时间。
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[84] 拉德纳可能是唯一敢怀疑这件重大神迹的真实性的基督教学者。杰罗姆保持沉默也会引起更多的质疑。类似的故事要想受到欢迎，就得发生在相当距离以外的地点，在耶路撒冷只会引起闲言闲语。
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[85] 尤里安自己保持不变的习惯，使得这种称呼受到后人的肯定。沃伯顿公正地提到，柏拉图学派相信字句的神秘力量，尤里安不喜欢“基督”这个名字，可能是出于迷信与轻视。
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[86] 诏书仍存在于尤里安的信函中，可以与格列高利的严词抨击相比较。蒂尔蒙特搜集古代和现代不同的看法，好像没有什么不同，基督徒被直接禁止去教书，但是等于被间接禁止去学习，因为他们不可能去异教徒的学校。
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[87] 他们出于权宜之计，只有自己写书供应自己的学校。阿波利纳里斯（310—390A.D.，拉奥狄凯亚异端教派主教）在几个月内，写出基督徒模仿荷马、品达、欧里庇得斯和米南德的作品。索佐曼感到满意，还说这些作品不仅可以媲美，甚至可以超过原作。
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[88] 雷斯坦或称阿雷苏萨，距埃米萨和埃皮法尼亚都是16英里，为塞琉古·尼卡托所建立，根据城市所颁的奖章推断，时间应是罗马建城后的685年。等塞琉古王国衰亡，埃米萨和阿雷苏萨被阿拉伯人桑普西塞拉穆斯篡夺，他的后代成为罗马诸侯，一直到韦斯巴芗在位都没有绝灭。
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[89] 说来让人感到惊异，格列高利和狄奥多里特要尽量把这件事压下来。从他们的立场来看，这场风波会增加马可这位悔罪者在教会的功劳。
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