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1、找读客熊猫
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[1] 瓦伦提尼安将格拉提安的教育托付给奥索尼乌斯负责后，就很少注意儿子的宗教问题。奥索尼乌斯自称异教徒，作诗很有名气，显示出那个时代的品位低俗。
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[2] 奥索尼乌斯不断被擢升至重要职位，他曾出任意大利禁卫军统领（377 A.D.）、高卢禁卫军统领（378A.D.），接着被授予执政官头衔（379A.D.）。他用卑躬屈膝而又冗长乏味的奉承诗文来表示感激之意，这之中有一些有价值的作品也被留存至今。
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[3] 安布罗斯（339—397A.D.，圣徒及米兰大主教）为了教导君主，撰写三位一体信仰的神学论文。蒂尔蒙特（1637—1698A.D.，法国教会历史学家）把格拉提安颁布偏执又不宽容的宗教法令，当作这位大主教的功劳。
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[4] 阿米阿努斯（4世纪罗马军人和历史学家）和小维克托承认格拉提安的功业，在指责的同时，也惋惜他的格调日趋堕落，因此他被拿来与康茂德相提并论，他们认为他可免于“血腥凶手”的恶名。菲罗斯托杰斯（368—433A.D.，拜占庭史学家）和戈德弗罗伊（1587—1652A.D.，历史学家和法学家）也为之缓颊，认为他不至于与尼禄同日而语。
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[5] 佐西穆斯和小维克托都把发生动乱的原因，归于格拉提安偏爱阿兰人，引起罗马军队的不满。
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[6] 杰罗姆（347—419A.D.，圣徒、翻译家和修道院院长）在佩拉吉安教义的论战中，说出发人深省的名句：“不列颠行省是培养暴君的温床”，这使得参加争辩的本地学者都感到很不是滋味。
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[7] 海伦娜是优达的女儿，其礼拜堂仍存于西塞哥，即现今的卡纳芬。有见识的读者对于诸如此类威尔士的证据不会感到满意。
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[8] 卡姆登（1551—1623A.D.，英国史家）说马克西穆斯是不列颠的总督。这位研究英国古文物先驱的意见被后代子孙深信无疑。帕卡图斯和佐西穆斯努力要防止此种错误，我采用他们两人的决定性证据。
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[9] 苏比西乌斯·塞维鲁（363—420A.D.，早期基督教修道士）和奥罗修斯（4世纪神学家和史学家）都认同马克西穆斯的清白和功勋。但奇怪的是，佐西穆斯作为格拉提安的死对头没有帮他说话。
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[10] 厄舍大主教费了很多心血搜集不列颠和欧洲大陆的传说。这次大迁移包括3万名士兵和10万名平民，后来这些人定居在布列塔尼。迁移途中，早已指定的新娘，包括圣乌尔苏拉在内，有1.1万名贵族和6万名平民的处女，航线错误在科隆登陆，全遭匈奴人残酷谋害。
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[11] 佐西穆斯将格拉提安死亡的地点，从高卢的卢格杜勒姆搬到梅西亚的辛吉杜努姆。编年史中可以找到暗示，索佐曼（公元5世纪拜占庭律师和历史学家）和苏格拉底（380—450A.D.，拜占庭教会历史学家）的作品中有一些不实记载。安布罗斯提出最可信的证言。
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[12] 帕卡图斯表扬梅洛包德斯的忠贞行为，而《普洛斯帕编年史》提到他的反叛是格拉提安被弑的主要原因，安布罗斯在有机会为他辩白时，只谴责他杀死格拉提安忠心的侍从瓦利奥。
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[13] 我们可以不接受佐西穆斯让人反感的怀疑态度，但不能否认他们签订和平条约。狄奥多西的朋友一定会忘掉这件事，或者尽量避免提及。
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[14] 米兰大主教是神的代言人，提到自己的门生格拉提安在天堂有崇高的地位。
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[15] 埃科里乌斯又名阿斯科利乌斯，与安布罗斯建立友谊且受到推崇而享誉当时。安布罗斯说他是“忠义志士”，后来又赞许他在君士坦丁堡和意大利之间奔波，完全以国事和大局为重，丝毫没有替自己打算的意图。
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[16] 蒂尔蒙特对“土里土气的主教”和“名不见经传的小城”这种用语不以为然；我只能说，无论是安菲罗契乌斯还是伊康民姆，对罗马帝国而言都无关紧要。
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[17] 这40年的计算是从欧西比乌斯强行当选开始，他抓住机会从尼科米底亚主教跳上君士坦丁堡大主教的宝座。
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[18] 格列高利·纳齐安赞第三十三篇讲辞讨论这方面的问题，说实在的，内容大同小异，有的地方更好笑。但是我发现这几段话里的用词，倒不必出于学者之口才会正确无误。
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[19] 可以参阅格列高利·纳齐安赞第三十二篇讲辞，写成1800句抑扬格的诗篇叙述他的平生事迹。然而每一个医生对治好的痼疾，总要夸大病情的严重。