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[20] 除非把格列高利·纳齐安赞的年龄弄错了30年，否则他跟巴西尔都出生于公元329年。苏伊达斯（11世纪拜占庭辞典学家）的荒谬编年史之所以被接受，是要让格列高利的父亲免受牵连，因为他怎能在出任主教后，还生得出儿子。
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[21] 格列高利·纳齐安赞描绘出萨西玛荒凉的景象，在安东尼乌斯的旅行指南上，定出准确位置，离阿彻拉伊斯是49英里，离提亚纳是32英里。
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[22] 纳济安祖斯的名声因格列高利而不朽，但是希腊人和罗马人都把他的家乡称为狄奥恺撒里亚；普林尼（1世纪罗马博物学家，著有《自然史》）、托勒密（2世纪希腊天文学家、地理学家和数学家，建立托勒密体系，著有《天文学大全》）和希尔罗克亚斯都曾提及，位于伊索里亚的边境。
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[23] [译注]耶洗别是西顿王之女，以色列王亚哈之妻，她杀了耶和华的先知，受到神的指责：“狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。”
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[24] 格列高利·纳齐安赞在讲辞里对他大加赞扬，但是等到他们发生争执以后，马克西穆斯把名字改为赫伦，我认为对这种难以理解的私人恩怨不必着墨太多。
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[25] 格列高利像做白日梦一样，陶醉在成功的自满之中，然而从他与圣杰罗姆亲切的谈话中可以知道，传道者了解受到大众鼓掌欢呼的真正价值。
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[26] 苏格拉底和索佐曼提到达摩菲卢斯传播福音的言行，并没有表示丝毫赞许之意。苏格拉底说他很难抗拒权势的诱惑，只要有利可图就很容易屈服。
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[27] 君士坦丁堡主教为了后代子孙，把惊人的征兆都记载下来。11月一个浓云密布的早晨，主教的行列进入教堂时，太阳穿破云层发出耀目的光芒。
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[28] 在三个教会历史学家中，只有狄奥多里特提到沙普尔的重要使命，蒂尔蒙特很有见地，把时间从格拉提安在位移到狄奥多西统治。
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[29] 虽然菲罗斯托杰斯谈到达摩菲卢斯被驱出君士坦丁堡，但我并未借重他的说法。优诺米乌斯派的历史学家，会用正统教会的筛子把材料小心地过滤一遍（也就是菲罗斯托杰斯的说法完全是正统教会的意见）。
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[30] 格列高利·纳齐安赞在君士坦丁堡为了驳斥阿里乌斯派、优诺米乌斯派和马其顿派的邪说，发表多篇神学讲道辞。勒·克拉克（1657—1736A.D.，亚美尼亚学者）经整理编成一份内容充实的摘要，里面提到马其顿派尊奉圣父和圣子，圣灵没有包括在内。他们大可把三位一体论称为善恶二元论。格列高利信奉三神论，就他的看法，天上的君王类似井然有序的贵族体制。
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[31] 君士坦丁堡举行第一次宗教大会，目前还是在梵蒂冈赢得胜利，但是教皇始终犹豫不决，有时会踌躇不前，这种态度使谦卑的蒂尔蒙特感到困扰。
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[32] 在米利提乌斯去世之前，他的下属有6到8个最具声望的神职人员要离职，其中包括弗拉维亚在内，他为了获得和平，愿意放弃安条克主教的职位。蒂尔蒙特认为他基于职责不应相信有这件事，但是他供称弗拉维亚一生的言行，有很多情节看起来有违克利索斯托的称誉，好像他的作为也不符圣徒的要求。
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[33] 第十四篇、第二十七篇和第三十二篇讲辞，分别在格列高利一生志业中不同阶段宣布。在最后这篇讲辞的结语中，他用庄严的态度告别世人和天使、城市和皇帝、东部和西部，言辞令人伤感，表现出崇高的情操。
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[34] 我只能说那是格列高利·纳齐安赞的本性，还没被宗教狂热训练得冷酷无情，燃起迫害的火焰。但他退隐后，劝诫涅克塔里乌斯要举发君士坦丁堡的异端教派。
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[35] [编者注]破门罪是教会的惩罚措施，教会开除教徒教籍、废黜教徒和放逐教徒的处罚律令。
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[36] 他们的复活节就像犹太人的逾越节，是春分后那个月份的第十四日，非常顽强地反对罗马教会和尼西亚教条的规定，把复活节固定在礼拜天。
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[37] 拉德纳（1684—1768A.D.，英国新教徒神学家）运用渊博的学识、良好的判断力和温和的态度，勠力从事这个案例的研究。蒂尔蒙特只把那些神职人员的污物耙拢在一起，真是一个有用的清道夫。
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[38] 主教（在旧卡斯提尔）的岁入现在合2万达克特（欧洲通用的金币或银币），因此很难产生新异端的始作俑者。
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[39] 他们之中有一个被送到不列颠北部荒凉的岛屿，有点像古老的锡利礁岩那种恶劣的状况。
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[40] 对于奥古斯丁（354—430A.D.，天主教在北非希波教区的主教、哲学家和神学家）和利奥教皇引人反感的诽谤，蒂尔蒙特囫囵吞下，拉德纳鼓起男子汉勇气加以拒绝，难免让人联想，怀疑他会欣赏古老的诺斯替教派。
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[41] 苏比西乌斯在《神圣历史》和《马丁传》中保持谨慎小心的态度，但他在《对话录》里就比较敢表达自己；不过马丁受到良心和一个天使的谴责，以后再施用奇迹就没有那么容易。
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[42] 正统教会的长老和异教徒演说家，基于义愤同声斥责伊萨西乌斯的行为和作风。
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[43] 在《马丁传》和《对话录》里提到马丁的奇迹，包含的内容很适合生性粗鲁的蛮族，外表看来倒也没有背离奥古斯丁时代的模式。照说他所表达的判断力和品位应该前后一致，令人感到惊异的是，怎么会产生那样强烈的对比。
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[44] 保利努斯辅祭为圣安布罗斯作传，文字简短而且内容肤浅，优点是引用原始的证据；蒂尔蒙特和本笃会的编者，用一贯勤奋的工作精神，写出更出色的传记。
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