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[65] 《安布罗斯书信集》是题材高贵的悲惨史诗，安布罗斯的行为应比写作更为出色才对。他的作品缺乏显明的风格和个人的才华，较之德尔图良（155—220A.D.，基督教早期神学家和护教者）的活力激昂、拉克坦提乌斯（240—320A.D.，基督教辩护家）的文雅华丽、杰罗姆的幽默机智、奥古斯丁的滂沛气势而言，他都相形见绌。
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[66] [译注]以色列国王大卫与将领乌利亚的妻子拔示巴发生奸情，让她有了身孕，大卫就使出计谋让乌利亚中伏死亡，然后娶拔示巴为妻，参阅《旧约全书·撒母耳记下》第十一章。
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[67] 按照圣巴西尔的赎罪戒律，蓄意杀人要当4年的悔罪者，5年的听道者，7年趴伏在地的悔改者，再加上4年站立的悔改者。我有《圣巴西尔教规书信集》的原本和译本。
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[68] 年轻的皇帝在款待宾客时，自己仍然禁食，拒绝接见一个绮年貌美的女伶。当他下令杀掉豢养的野兽，菲罗斯托杰斯很不厚道地指责他喜爱残酷的消遣活动。
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[69] 戈德弗罗伊费心搜集瓦伦提尼安二世去世的有关情节，当代的作者不是说法纷纭就是全无所悉，足证他遭秘密处决。
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[70] 安布罗斯被迫要采取谨慎的态度说话，尽量使用暧昧含糊的语气，然而他比局外人士甚至其他神职人员的作为，更要大胆得多。
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[71] 夏尔登为圣安布罗斯辩白，说他想尽办法要举行绝不可免的施洗仪式，使出全力来调解矛盾与驳斥。
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[72] 克劳狄安用诗表达对尤金尼乌斯的藐视，尤金尼乌斯虽自称信奉基督教，但他在当文法教师时，私下仍皈依异教信仰，好与佐西穆斯保持友谊。
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[73] 佐西穆斯曾提过这位使臣，但他在叙述这件谋叛案时，被另外的事故转移了注意力。
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[74] 佐西穆斯后来谈到盖拉死于难产，暗示她的丈夫虽然当时悲恸欲绝，但很快就遗忘了过去的恩爱。
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[75] [译注]德尔斐是希腊中部福基斯的城市，有著名的阿波罗神庙，古希腊各城邦凡遇军国大事均来此求取神谕；多多纳是希腊西北部伊庇鲁斯的城市，宙斯神庙位于此地，神谕非常灵验。
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[76] [译注]上埃及的古老都城底比斯的附近地区称为蒂巴伊斯，现在这座城市叫卢克索。
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[77] 克劳狄安提及宦官的旅行，他用极为不齿的态度，嘲笑埃及人的美梦成空以及尼罗河的神谕失效。
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[78] 佐西穆斯和苏格拉底的著作里都有记载，说是阿拉里克吹嘘早年对抗罗马人的功劳，然而他的自负并不能证明大多数皇帝都会逃跑。
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[79] 弗里基杜斯河是条小溪流，但是名气很大，现在叫维宝河。流经哥瑞兹这片乡野，在阿奎莱亚的上方离亚得里亚海不到几英里的地方，注入松提乌斯河，也称利松佐河。
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[80] 克劳狄安写诗的才气真是无可匹敌：洁白的雪地染成一片猩红，凄冷的溪流变得烟雾弥漫。河道堆满着尸首堵塞不通，鲜血四处流溢使河水高涨。
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[81] 狄奥多里特非常肯定地表示，在圣约翰和圣菲利普的扶持之下，皇帝在马背上时而清醒时而沉睡；这是使徒的武士制度中头一次出现的例子，以后在西班牙和十字军中都非常普遍。
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[82] 苏格拉底把狄奥多西所患的疾病归于战争的劳累。菲罗斯托杰斯认为是生活怠惰和纵情酒色的影响，佛提乌（820—891A.D.，君士坦丁堡教会长老和历史学家）批评菲罗斯托杰斯是信口雌黄的说谎者。
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[83] 从维格提乌斯（4世纪罗马军事家）所提及的接踵而至的灾难来看，我们只有相信，瓦伦提尼安王朝最后一任毫无光荣事迹可言的皇帝，竟然也算是英雄人物。
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[84] 安布罗斯对于约西亚摧毁偶像崇拜的宗教狂热，表示称许并且四处加以赞扬。尤利乌斯·菲尔米库斯·马提努斯就同样题材所发表的言论，虔诚到丧失人性的程度。
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[85] 贝尔（1674—1760A.D.，哲学家和知识分子）认为这种偏执的法律非常正当，只限于耶和华对犹太人在尘世的统治，他的用心值得嘉许。
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[86] 这种神秘或想象的表征产生很多的传奇和臆测。
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[87] [译注]朱庇特、马尔斯和基林努斯是罗马古老的三联神，其中朱庇特是最高的统治者，马尔斯是战神，而基林努斯与三种谷物的祭典有关。全部的祭典由三位大燃火祭司负责，担任祭司有很多禁忌要遵守。
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[88] [译注]罗马人的公开祭典由很多封闭性的宗教团体或祭司族负责，各有特定的宗教仪式，像是萨利人祭司团要担任马尔斯和基林努斯的“舞者”，每当国家有战争或和平此类大事时，在公开举行的祭典中祀福表演；鲁柏卡斯兄弟会在每年2月15日的逐狼节中，办理各种游行和除祟活动。
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[89] 西塞罗（103B.C.—43B.C.，罗马政治家、演说家和哲学家）很坦诚但间接地承认，鸟卜官是他最期盼获得的职位。普林尼为自己能够得到西塞罗曾经担任的职位而感到骄傲。无论从历史的记载还是留下的雕像中，都可以看到传统信仰的香火不断。
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