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[170] 马西泽尔已届中年，他在罗马军队服务，反对他哥哥菲尔穆斯（373A.D.），已是25年前的事。克劳狄安非常了解米兰宫廷，他很明白之所以选择马西泽尔不在于他的功勋，而是他受到冤屈要报仇。摩尔人战争不值得霍诺留御驾亲征，也不用斯提利科出马。
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[171] 训练的方式已经改变，所以军队的编组也使用不同的名称，不完全是过去的军团、支队和连队这几个固定的称呼而已。
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[172] 奥罗修斯有资格对此兵力数字表示怀疑，同时与佐西穆斯提到的状况也不尽吻合。
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[173] 克劳狄安曾提及戈尔戈纳岛上有个宗教疯子。对这种亵渎神圣的称呼，鲁提里乌斯及其同谋被注释家巴尔修斯称为“岛上疯子”。蒂尔蒙特心平气和谈到此事，他认为多疑的诗人对人的赞誉等同谴责。
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[174] 《吉尔多之战》第一卷写到此结束，克劳狄安其余的诗都已散失，所以大军在阿非利加那个地方登陆，以及以后的状况如何，我们都无从得知。
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[175] 奥罗修斯应该留下记录，否则只有克劳狄安大肆宣扬吉尔多的傲慢无礼，以及各种蛮族队伍的强大战力。
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[176] 圣安布罗斯已经过世一年，但是在幻景中显示出胜利的时间和地点，后来马西泽尔向保利努斯提到他在梦中所出现的状况。保利努斯是圣徒中最早的传记作家，我们可以很容易从奥罗修斯那里得知此事。
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[177] 佐西穆斯认为发生了激烈的战斗，但是奥罗修斯的叙述掩盖真实的情况，把一切都归之于奇迹。
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[178] 塔布拉卡位于两个希波城之间，奥罗修斯把这里当成一个会战的地点，但是我们根本不知道所发生的状况，也无法定出精确的位置。
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[179] 克劳狄安叙述吉尔多之死，后来被佐西穆斯和奥罗修斯翻译出来。
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[180] 克劳狄安描述审判的过程，对于能够恢复古老的制度赞誉不绝。
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[181] 狄奥多西和其子所有的胜利，斯提利科自认全部参与而且可以分享荣誉，特别提到阿非利加的光复，完全是他运筹帷幄之功。
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[182] 佐西穆斯的叙述过于粗糙而简洁，我必须用缓和的笔调修改，真是使人难以置信。奥罗修斯责备获得胜利的将领，违反圣所庇护的权利。
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[183] 我采用当时一般人对霍诺留的看法。希腊历史学家提到奇特而极不可能的故事，我一概不加理会。
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[184] 狄奥多西、克劳狄安的经验教训，就一个伟大和自由的民族而言，可以为未来的君王创建美好的制度。这是霍诺留和他那堕落的臣民无法办到的事。
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[185] 阿尔提努斯主教希利奥多鲁斯失去侄儿尼波提安极为悲伤，他的朋友杰罗姆为了安慰他，就把那个时代发生的公私灾难摘要做成一份记录，让他知道这种不幸很难避免。
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[186] 巴尔蒂这个著名的氏族在法兰西一直非常兴旺，特别是在哥特人行省塞普提马尼亚（或称朗格多克）。这个名称经过讹传变成保乌，这个家族有一个分支以后定居在那不勒斯王国，保乌领主在靠近阿尔勒附近，有79个附属村镇，全部不受普罗旺斯伯爵管辖。
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[187] 佐西穆斯让我们知道征服雅典的状况，但克劳狄安的暗示和隐喻有若黑夜的明灯。
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[188] [译注]公元前408年，波斯国王薛西斯率18万大军入侵希腊，陆上防守以温泉关隘道为重点，斯巴达国王列昂尼达斯及所属300御林军，全部激战阵亡。波斯军队进逼雅典，终于在萨拉米斯会战和普拉蒂亚会战中败北，从此开始希腊雄霸天下的局面。
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[189] 为了遵从杰罗姆和克劳狄安的本意，我在佐西穆斯比较保留的陈述中加上凄惨的色彩，因为他想把雅典遭受的灾难尽量低调处理。
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[190] 一个年轻的俘虏在科林斯被毁时，随口用拉丁话读出荷马有名的诗句，马米乌斯听到后流下眼泪，证明这位粗暴的征服者，不仅有欣赏的品位，也有仁慈的心地，虽然他不一定知道这首诗的来源出处。
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[191] 荷马经常叙述女性俘虏秉持极为难得的容忍态度，对于杀害自己父亲和丈夫的凶手，竟会曲意侍候百般奉承。拉辛（1639—1699A.D.，法国剧作家和诗人）用细腻的手法触及这种激情的表现和转变。
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[192] 普鲁塔克用拉科尼亚方言记载，说是皮洛斯率领2.5万步兵和2000骑兵，及24头大象，攻打斯巴达；莱喀古士为了守备这个没有城墙的城市，就向对方说出这段话，这已经是斯巴达开始衰落的后期阶段。
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[193] [译注]伊吉斯是天神宙斯所持的防盾和雅典娜所穿的胸甲，有神奇莫测的威力。
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[194] 欧纳庇乌斯暗示有一群僧侣背叛希腊，投奔到哥特人的营地。
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