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[190] 一个年轻的俘虏在科林斯被毁时，随口用拉丁话读出荷马有名的诗句，马米乌斯听到后流下眼泪，证明这位粗暴的征服者，不仅有欣赏的品位，也有仁慈的心地，虽然他不一定知道这首诗的来源出处。
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[191] 荷马经常叙述女性俘虏秉持极为难得的容忍态度，对于杀害自己父亲和丈夫的凶手，竟会曲意侍候百般奉承。拉辛（1639—1699A.D.，法国剧作家和诗人）用细腻的手法触及这种激情的表现和转变。
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[192] 普鲁塔克用拉科尼亚方言记载，说是皮洛斯率领2.5万步兵和2000骑兵，及24头大象，攻打斯巴达；莱喀古士为了守备这个没有城墙的城市，就向对方说出这段话，这已经是斯巴达开始衰落的后期阶段。
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[193] [译注]伊吉斯是天神宙斯所持的防盾和雅典娜所穿的胸甲，有神奇莫测的威力。
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[194] 欧纳庇乌斯暗示有一群僧侣背叛希腊，投奔到哥特人的营地。
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[195] [译注]潘神是人身羊足、头有双角的牧神，爱好音乐，善于排箫；而德拉兹是居于山林水泽的树木精灵。
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[196] 部队行军通过伊利斯要交出武器，伊利斯人安全有了保障就变得富有，他们喜爱农村生活，所以没有城市。富裕会引起骄傲的心理，于是他们就取消了免战的特权，结果带来极大的痛苦。波利比阿（公元前2世纪希腊史学家）建议他们退回那神圣不受侵犯的圈子里。
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[197] 克劳狄安提到这件事但是没说出河流的名字，可能是指阿尔菲乌斯河，我认为是佩尼乌斯河，一条水很浅、河床却宽而深的溪流，流过伊利斯在塞利尼下方注入大海，这条河与阿尔菲乌斯河汇合以后，赫拉克勒斯用它来冲洗奥吉的畜厩。
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[198] 辛尼西乌斯是昔兰尼派到阿尔卡狄乌斯皇帝身边的代表，他在君士坦丁堡度过三年时光（397—400A.D.）。他向皇帝呈献一顶金冠，然后公开宣讲带有教诲意味的演说。这位哲学家在公元410年成为托勒密主教，大约在公元430年去世。
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[199] [译注]坦塔罗斯是天神宙斯之子，因泄露天机受到永恒的惩罚，站在齐颚深的水中。头上有果树，饥欲食而渴欲饮时，果消失而水退走，同时头上悬有一块巨岩，随时都会坠落把他压成肉酱。
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[200] [译注]希洛人是被斯巴达征服的部落，全部人员都成为奴隶，后来受到斯巴达被黜国王波桑尼阿斯的煽动，有作乱的迹象。于是斯巴达人运用计谋以编入军队，给予自由为奖赏，选出最勇敢的奴隶2000人，全部隔离以后杀死。
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[201] 乔南德斯（6世纪中叶，哥特史学家）用激昂的态度对整个过程做了详尽叙述。
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[202] 这个重大历史事件发生前7年，阿拉里克就有预兆，据说还当众宣布，要不然就是克劳狄安提到此事。但他并没指出明确的期限，要是说得不准确，解释的人可以从含糊的言辞中，获得脱身的借口。
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[203] 克劳狄安的长诗《杰提之战》，其中有970句可以提供最好的史料，从庆祝霍诺留担任第六次执政官开始写起；佐西穆斯始终保持沉默，我们只能降格以求，从奥罗修斯和编年史的断简残篇中找一点资料。
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[204] 虽然乔南德斯犯了很大的错误，把阿拉里克的意大利战争写得混淆不清，但是他很肯定地指出斯提利科和奥勒良出任执政官的年代（400A.D.），那么克劳狄安提到波勒提亚会战是公元403年就很正确，至于其间发生哪些状况，就很难弄得清楚。
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[205] 乔维尼安反对斋戒和守贞，杰罗姆为之愤怒不已，所以他受到杰罗姆的迫害和侮辱。
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[206] 这个寓言是克劳狄安早期非常出名的作品，考利模仿这种自然而流畅的笔调，但在细节的描绘上还是逊色不少，因为他的生活中没有这种体验。
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[207] 从保利努斯和巴罗尼乌斯所提到的情况来看，意大利全境普遍陷入惊慌之中，甚至远抵坎帕尼亚的诺拉，声名显赫的悔罪苦修者已在此地定居下来。
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[208] 克劳狄安仅仅称赞斯提利科，对于皇帝都不屑称赞。霍诺留在自己的宫廷中一定显得无足轻重。
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[209] 每位旅客都记得，伦巴第经常为突如其来的滂沱大雨所苦。奥地利人随着热那亚人之后，把营地设置在波尔西维拉的干河床上。
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[210] 克劳狄安无法明确回答我们的问题：霍诺留本人当时在哪里？然而逃走一定会引起追捕，意大利学者西戈尼乌斯和穆拉托里（古物学家）认同我对哥特战争所抱持的观点。
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[211] 旅行指南标明一条可以通行的道路，阿斯塔在右边几英里的地方。
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[212] 阿斯塔或称阿斯提，是一个罗马殖民区，现在成为当地的首府，16世纪政权移交给萨伏伊公爵。
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[213] 霍诺留等到次年才在罗马夸口说大话，这时离开危险地区已有500英里远。
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[214] 奥罗修斯为罗马人不敬神的行动感到震惊，竟在复活节的礼拜天攻击虔诚的基督徒。然而就在同时，群众公开在埃德萨的圣多马神龛前祈祷，要绝灭阿里乌斯派的强盗。蒂尔蒙特引用一份讲道辞，误认是圣克利索斯托所讲。
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