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1707423581 [215] 波勒提亚的遗址在都灵东南25英里,附近是伦巴第国王的皇家狩猎区。
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1707423583 [216] 克劳狄安和普鲁登提乌斯非常肯定罗马人在波勒提亚的胜利,并且在作品中表示庆贺之意,但这些诗文的表达不够精确。就目前发现的事实来说,斯提利科的证词并不可靠,所以过去认为可信之处也产生很多疑点。
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1707423585 [217] 克劳狄安的结语铿锵有力、文采斐然,但这位诗人的地理常识有问题,才会将辛布里人和哥特人的战场说成同一地点。韦尔切勒和波勒提亚相距60英里,若辛布里人在维罗纳宽广而荒凉的平原被击败,那么所处位置的纬度还得要高一点。
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1707423587 [218] 对克劳狄安和普鲁登提乌斯的诗作要严格检查,描述的情景能吻合实际的状况,才能对历史有所交代。
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1707423589 [219] 杰提之战和霍诺留第六次出任执政官,跟阿拉里克的撤退和失利很难说有何关连。
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1707423591 [220] 克劳狄安在霍诺留出任第六次执政官所写的诗篇中,还有一些叙述皇帝到罗马的旅行、凯旋式和庆祝活动。
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1707423593 [221] 有关角斗士这个引起大家好奇而且内容恐怖的题材,可以参阅利普修斯(1547—1606A.D.,荷兰学者和政治理论家)所著的两卷《农神节》,作者是研究古代文物的学者,把这种活动视为遵行古代的习俗。
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1707423595 [222] 戈德弗罗伊的评述对角斗士的历史提供了大量材料。
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1707423597 [223] 可参阅普鲁登提乌斯的结论,足以证明他读过拉克坦提乌斯议论风生的抨击。基督徒辩护家对这种血腥的竞技活动毫无宽宥之心,认为是被异教徒引用到宗教的节日庆典上。
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1707423599 [224] 我很愿意相信圣特勒马库斯的事迹,但他作为因人道的缘故而殉教的唯一神职人员,竟然没有一所教堂奉献给他,也没有为他建立祭坛。
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1707423601 [225] 马修玩弄诡计,有人要卖给他酒而不是水,但是他一本正经地宣称,水槽在拉文纳比葡萄园值钱得多;西多尼乌斯(诗人、克莱蒙主教)抱怨这座城市没有泉水和输水渠道,同时把缺乏清水、可厌的蛙鸣和扰人的蚊蚋列为本地人要面对的不幸。
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1707423603 [226] 狄奥多尔和霍诺里娅的传奇故事,德莱登原封不动从薄伽丘借用,搬到基亚西的森林里去上演。基亚西(Chiassi)是从克拉西斯(Classis)这个字转讹而来,而克拉西斯就是军港的名称,加上中间连接的卡萨里斯大道,也可称为郊区,构成拉文纳的三重都市。
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1707423605 [227] 从公元404年起,颁布《狄奥多西法典》的日期,固定以君士坦丁堡和拉文纳为准,不再有变动。
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1707423607 [228] [编注]哲欧根人,即中国史书上所称的“柔然人”,公元4世纪后期至6世纪中叶,中国处于南北朝时期,柔然与北魏、南朝形成长期并立。
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1707423609 [229] 普罗科皮乌斯(6世纪拜占庭史学家)提及从帕卢斯·梅奥蒂斯到日耳曼北部的大迁移,认为是饥馑所引起。但他对古老历史的见解,常因无知和错误而打折扣。
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1707423611 [230] 佐西穆斯通常会概述多瑙河与莱茵河以外的民族,包括他们的情况和后来的称呼,以及古代作者偶尔对他们所加的各种形容词。
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1707423613 [231] 罗多迦斯特是奥博特里特斯(在梅克伦堡)人的神祇。英雄人物常会采用保护神的名字,但蛮族不会对失败的英雄顶礼膜拜。
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1707423615 [232] 奥林庇多鲁斯原来要表达的意义并不精确,我认为他们都是君王和贵族,以及忠心耿耿的伙伴,过了几个世纪后,可称他们为武士和护卫。
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1707423617 [233] 佐西穆斯把战争和斯提利科的胜利地点放在了越过多瑙河的地方,这种奇怪的错误缘于读过希腊人以讹传讹的记载,很难完全改正过来。最好的办法是引用佐西穆斯的说法时,一定要抱着存疑的态度。
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1707423619 [234] 这项法规的颁布时间(公元406年5月18日)使我们明白了很多问题,戈德弗罗伊用来推测拉达盖苏斯的入侵年份;蒂尔蒙特、帕吉和穆拉托里认为是前一年,之所以持这种说法,是基于对诺拉的圣保利努斯的礼貌和尊敬。
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1707423621 [235] 罗马快被高卢人占领时,元老院在紧急状况下编成10个军团,共有42000步兵和3000骑兵,从奥古斯都以后这个城市就没有派出这样多的兵力。这种传闻让研究古史的学者感到困扰,但孟德斯鸠清楚地加以说明。
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1707423623 [236] 马基雅弗利(1469—1527A.D.,佛罗伦萨的政治家和外交家)像哲学家那样引经据典说明佛罗伦萨的源起。当地民众为了便利通商贸易,才从腓苏利山区慢慢迁移到阿尔诺河岸。三头同盟使佛罗伦萨成为殖民区,提比略当政时,它获得一座蒸蒸日上的城市应有的名声和赞誉。
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1707423625 [237] 拉达盖苏斯祭拜托尔和沃登,他心目中的朱庇特不同于奥林匹斯山和卡皮托山的约夫。多神教可用多方通融的庙宇,把来自各路的神明聚合在一起,但正统的罗马人始终憎恶高卢和日耳曼的活人献祭。
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1707423627 [238] 保利努斯提到这个故事是潘索菲娅亲口所说,她是佛罗伦萨一个信仰虔诚的妇人。据称大主教从此停止积极参与世俗的事务工作,所以无法成为深得民心的圣徒。
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1707423629 [239] 这两位朋友在阿非利加写出这段获胜的经过,已经是10年或12年以后的事。塞维尔的伊希多尔(560—636A.D.,圣徒、塞维尔主教、神学家)毫无保留全盘接受权威说法。不论奥罗修斯在这期间加进多少让人感兴趣的事实,全都是出于宗教虔诚心理的胡言乱语。
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