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[220] 克劳狄安在霍诺留出任第六次执政官所写的诗篇中，还有一些叙述皇帝到罗马的旅行、凯旋式和庆祝活动。
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[221] 有关角斗士这个引起大家好奇而且内容恐怖的题材，可以参阅利普修斯（1547—1606A.D.，荷兰学者和政治理论家）所著的两卷《农神节》，作者是研究古代文物的学者，把这种活动视为遵行古代的习俗。
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[222] 戈德弗罗伊的评述对角斗士的历史提供了大量材料。
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[223] 可参阅普鲁登提乌斯的结论，足以证明他读过拉克坦提乌斯议论风生的抨击。基督徒辩护家对这种血腥的竞技活动毫无宽宥之心，认为是被异教徒引用到宗教的节日庆典上。
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[224] 我很愿意相信圣特勒马库斯的事迹，但他作为因人道的缘故而殉教的唯一神职人员，竟然没有一所教堂奉献给他，也没有为他建立祭坛。
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[225] 马修玩弄诡计，有人要卖给他酒而不是水，但是他一本正经地宣称，水槽在拉文纳比葡萄园值钱得多；西多尼乌斯（诗人、克莱蒙主教）抱怨这座城市没有泉水和输水渠道，同时把缺乏清水、可厌的蛙鸣和扰人的蚊蚋列为本地人要面对的不幸。
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[226] 狄奥多尔和霍诺里娅的传奇故事，德莱登原封不动从薄伽丘借用，搬到基亚西的森林里去上演。基亚西（Chiassi）是从克拉西斯（Classis）这个字转讹而来，而克拉西斯就是军港的名称，加上中间连接的卡萨里斯大道，也可称为郊区，构成拉文纳的三重都市。
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[227] 从公元404年起，颁布《狄奥多西法典》的日期，固定以君士坦丁堡和拉文纳为准，不再有变动。
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[228] [编注]哲欧根人，即中国史书上所称的“柔然人”，公元4世纪后期至6世纪中叶，中国处于南北朝时期，柔然与北魏、南朝形成长期并立。
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[229] 普罗科皮乌斯（6世纪拜占庭史学家）提及从帕卢斯·梅奥蒂斯到日耳曼北部的大迁移，认为是饥馑所引起。但他对古老历史的见解，常因无知和错误而打折扣。
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[230] 佐西穆斯通常会概述多瑙河与莱茵河以外的民族，包括他们的情况和后来的称呼，以及古代作者偶尔对他们所加的各种形容词。
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[231] 罗多迦斯特是奥博特里特斯（在梅克伦堡）人的神祇。英雄人物常会采用保护神的名字，但蛮族不会对失败的英雄顶礼膜拜。
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[232] 奥林庇多鲁斯原来要表达的意义并不精确，我认为他们都是君王和贵族，以及忠心耿耿的伙伴，过了几个世纪后，可称他们为武士和护卫。
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[233] 佐西穆斯把战争和斯提利科的胜利地点放在了越过多瑙河的地方，这种奇怪的错误缘于读过希腊人以讹传讹的记载，很难完全改正过来。最好的办法是引用佐西穆斯的说法时，一定要抱着存疑的态度。
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[234] 这项法规的颁布时间（公元406年5月18日）使我们明白了很多问题，戈德弗罗伊用来推测拉达盖苏斯的入侵年份；蒂尔蒙特、帕吉和穆拉托里认为是前一年，之所以持这种说法，是基于对诺拉的圣保利努斯的礼貌和尊敬。
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[235] 罗马快被高卢人占领时，元老院在紧急状况下编成10个军团，共有42000步兵和3000骑兵，从奥古斯都以后这个城市就没有派出这样多的兵力。这种传闻让研究古史的学者感到困扰，但孟德斯鸠清楚地加以说明。
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[236] 马基雅弗利（1469—1527A.D.，佛罗伦萨的政治家和外交家）像哲学家那样引经据典说明佛罗伦萨的源起。当地民众为了便利通商贸易，才从腓苏利山区慢慢迁移到阿尔诺河岸。三头同盟使佛罗伦萨成为殖民区，提比略当政时，它获得一座蒸蒸日上的城市应有的名声和赞誉。
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[237] 拉达盖苏斯祭拜托尔和沃登，他心目中的朱庇特不同于奥林匹斯山和卡皮托山的约夫。多神教可用多方通融的庙宇，把来自各路的神明聚合在一起，但正统的罗马人始终憎恶高卢和日耳曼的活人献祭。
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[238] 保利努斯提到这个故事是潘索菲娅亲口所说，她是佛罗伦萨一个信仰虔诚的妇人。据称大主教从此停止积极参与世俗的事务工作，所以无法成为深得民心的圣徒。
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[239] 这两位朋友在阿非利加写出这段获胜的经过，已经是10年或12年以后的事。塞维尔的伊希多尔（560—636A.D.，圣徒、塞维尔主教、神学家）毫无保留全盘接受权威说法。不论奥罗修斯在这期间加进多少让人感兴趣的事实，全都是出于宗教虔诚心理的胡言乱语。
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[240] [译注]公元前48年，恺撒率军渡海到希腊，为了在都拉基乌姆包围庞培大军，建构工程巨大的对垒线。尤其在南部重点地区，所有的堑壕成双层配置，防备敌人从后方登陆实施夹攻，并将流向大海的河流改道或修建堤坝，使庞培军队无法得到饮水。
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[241] 奥罗修斯的修辞学表达方式，并不适合用来描述对大军的包围。但腓苏利山离佛罗伦萨只有3英里，可能有足够的空间容纳拉达盖苏斯的大本营，因此其可能被纳入了罗马人的防线之内。
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[242] 奥林庇多鲁斯在叙述这段史实时，认为双方还保持着联盟关系，这样更坐实了斯提利科的罪行。
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[243] 奥罗修斯信仰虔诚但不通人情，可以牺牲国王阿加格和他的子民阿马莱基特人，毫无同情心。冷酷的历史学家比血腥的刽子手还要可恨。
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[244] 克劳狄安的缪斯在哪里？她是否睡着了？她是否罢工了？我认为霍诺留的第七任执政官（407A.D.）可提供题材写出富丽堂皇的诗篇。在发现状况无法挽回前，斯提利科（在罗慕路斯、卡米卢斯和马略之后）有资格称为罗马第四位奠基者。
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