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[245] 《普洛斯帕编年史》有明确的记载，使佛罗伦萨的胜利减少奇迹的成分，与意大利、高卢和日耳曼的历史发生密切的关系。
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[246] 奥罗修斯和杰罗姆提出严正的指控，说斯提利科诱使蛮族入侵。其实，他们所说的“诱使”表示间接的意义，斯提利科为了救意大利而牺牲了高卢。
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[247] 比亚伯爵感到满意，在入侵高卢的日耳曼人当中，有三分之二人员是拉达盖苏斯大军的残部。有关这部分的叙述，可以参阅《欧洲古代通史》。我与这本脍炙人口的巨著失之交臂，直到公元1777年才精心阅读，在公元1771年我发现的很多观念，竟与本书不谋而合。
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[248] 克劳狄安叙述高卢边疆的平静和繁荣。杜博斯神父认为放牧地点在阿尔巴河（一条名不见经传的小溪，流过阿登森林）而不是阿尔比斯河，就详述高卢牛群放牧在易北河所出现的危险状况，真是何其愚蠢!就诗人的地理观而论，易北河和黑希尼亚森林与日耳曼的任何一条河流，或任何一座森林无异。克劳狄安经不起我们研究古代历史的学者严格检查。
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[249] 公元405年佩拉吉安派的教义首次掀起风波，10年之内在罗马和迦太基受到谴责，圣奥古斯丁经过一番斗争终于大获全胜，但希腊教会对敌手颇表赞同。民众在了解以前，并没有参与争论（这点倒是令人感到百思不得其解）。
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[250] 传说爱尔兰的苏格兰人经由海上入侵不列颠的西部海岸，甚至内尼乌斯和爱尔兰的传说，也提供不了多少可信的事实。9世纪还存在的圣帕特里克传记，就不下66种之多，里面包含数以千计的谎言和不实传闻。然而我们相信，在爱尔兰人的一次入侵行动中，未来的使徒让俘虏在前面带路。
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[251] 佐西穆斯、奥罗修斯、奥林庇多鲁斯、教会历史和有关的编年史，提到不列颠的僭主时，人数都会少算，像是拉丁人就不知道有马可这号人物存在。
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[252] 佐西穆斯用巴高达这个名字来称呼他们，听起来不会引起太大的反感，在第13章提到他们是作乱的农民。
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[253] 维里尼阿努斯、迪代墨斯、狄奥多西和拉格狄乌斯在当代宫廷里，会被称为有君王的血统，但并不表示他们有特权或在臣民同胞之上的位阶。
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[254] 这些霍诺留帮包括苏格兰人或阿塔科提人两个队、摩尔人两个队、马科曼尼人两个队，还有维克托里人、阿斯卡里人和加利卡尼人各一个队，全部属于65个皇家协防军部队的一部分。
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[255] [译注]公元前63年罗马政局发生危机，西塞罗颁布“元老院最终敕令”处理喀提林案。恺撒虽然没有加入叛党，然而仍与西塞罗和加图在元老院争辩不休，但还是无法挽回，涉案人员有3000人被杀。
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[256] 奥林庇乌斯来自黑海的海岸地区，是表现极为出色的官员，无论个人的行为和性格，从外表看来让佐西穆斯感到满意。奥古斯丁钦佩奥林庇乌斯对宗教的虔诚，称许他是教会的孝顺儿子，但阿非利加圣徒的过誉，可能是出于不知底细和刻意奉承。
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[257] 斯提利科表示要安排前往君士坦丁堡的行程，最后还是让霍诺留打消了不切实际的幻想。东部帝国不会听从他的命令，也很难用武力征服。
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[258] [译注]罗马军队的军纪要求极为严酷，除了个人的处分还有部队的处罚。要是犯了重大罪行，像是谋逆叛变、违抗命令、不听节制、杀害长官等，经常会处以“十一之刑”，就是将出事部队掣签抽出十分之一人员，要其余未中签人员排成夹道，拿棍棒将受刑者逐一击毙。
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[259] 他的朋友之中有两位重要人物应该提到，彼得是司法部门首长，还有寝宫总管多伊特里乌斯，斯提利科通过他来保护寝宫安全。但在这样一个个性软弱的君王下，还无法通过控制寝宫来获得安全保证，这也是令人感到奇怪之处。
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[260] 奥罗修斯仿制虚伪不实和充满狂怒的宣言，当时新成立的政府将之散发到所有行省。
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[261] 奥古斯丁满意这些有效的法律，这是斯提利科刻意制定用来对付异端邪说和偶像崇拜的，现在仍保存在《法典》之中。他仅仅运用奥林庇乌斯证实对宗教的虔诚。
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[262] 我们可以看到那个时代的艺术鉴赏力极其低劣，竟然会给雕像穿上华丽的衣着。
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[263] 可以参阅鲁提里乌斯·努马提阿努斯的作品，宗教的热忱使他写出用词典雅而气势雄伟的诗篇，提到斯提利科从卡皮托神庙的大门上拆除金板，或是阅读预言的神谕，这都是故意陷害他的诽谤。这些都是非常蠢的故事，而且只要是指控他的信仰不虔诚，等于是对推崇他的话增加分量和可信度，何况连佐西穆斯都不得不赞许他的德行。
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[264] 在奥尔甫斯（希腊神话中的诗人和歌手，善弹七弦琴，能使猛兽俯首）的婚礼（非常得体的比拟）中，生气勃勃的自然界奉献各种礼物，神明赐福给他所宠爱的诗人。克劳狄安没有牛羊成群的牲口，也没有出产酒类和橄榄油的田园，他那富有的新娘会给他带来这一切家财，但他到阿非利加只带着塞妮娜的一封介绍信，他的朱诺（天后，朱庇特之妻，掌管婚姻和生育）赐给他幸福的生活。
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[265] 克劳狄安感到极大的荣誉，也认为自己有这份资格。最早的雕像是大理石像，15世纪在罗马被发现，位于庞坡里乌斯·里图斯的家园里。一个诗人的雕像应该被当时的文人和他的同胞竖立起来，他的一生应该比克劳狄安更伟大，这才是高贵的构想。
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[266] 克劳狄安出于虚荣心作祟，把自己当成佛罗伦萨人或西班牙人，但从他一封书信中，证实他是土生土长的亚历山大里亚人。
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[267] 斯特拉达认为克劳狄安的英雄史诗，与罗马时代五位大诗人卢克莱斯、维吉尔、奥维德、卢坎和斯塔提乌斯难分轩轾。克劳狄安的赞助人是颇有成就的廷臣卡斯提里欧内，他的仰慕者人数众多且表现极为热情。然而严苛的批评家难免要提出指责，说是异国的种子和花卉在拉丁民族的土壤上，长出繁茂的枝叶，开出瑰丽的花朵。
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[268] 从斯提利科之死到阿拉里克到达罗马之前这段时期，出现一系列重大事件，只有佐西穆斯提到。
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[269] 艾迪生对通过亚平宁山的道路有活灵活现的描述，哥特人根本没有心情观赏沿途美景，但他们很高兴发现萨克萨·因特西撒无人防守，这个狭窄的关隘是韦斯巴芗从山岩中间辟开的一条道路。
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