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[350] 悬筱木会形成范围广大的树荫，所以深受古人喜爱，从东部一直繁殖到高卢。普里尼提到有些树长得非常巨大，有一棵大树生长在维利特拉的皇家庄园里，喀利古拉称它是自己的窝巢，仅是一根树枝就能遮盖一张很大的桌子，连同皇帝和相当数量的随从。普里尼很奇怪地称呼这些人是“受庇之辈”，像这种表示的方式也可以用在阿拉里克身上。
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[351] 格雷的一首诗颇能表现出当时的景况，比起编年的记载史要真实得多：光辉灿烂的南国那金色的田园，蹂躏的铁蹄夹杂着凄厉的哀怨；蛮子远离冷酷的寒冬何其愉悦，享受温暖的长日和碧空的明月；盛开的玫瑰清新芬香，袭人如炙，在胜利的欢宴中痛饮葡萄美酒。
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[352] 乔南德斯认为阿道法斯曾第二次前往罗马抢劫，当然这个可能性很小，然而他同意奥罗修斯的说法，说哥特君王和霍诺留已经签订和平条约。
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[353] 哥特人撤离意大利和第一次抵达高卢，整个状况暧昧不清而且产生很多疑点，我从马斯库那里获得很大的帮助。他把当时破碎的编年史和残缺的资料搜集以后，经过整理，产生前后连接成为整体的历史。
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[354] 奥罗修斯以及马塞利努斯和埃达提乌斯所写的编年史认为，哥特人到最后一次围攻罗马，才将普拉西狄亚带走。
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[355] 西哥特人（是阿道法斯的臣民）后来制定法律限制婚姻之爱的慷慨赠予。在结婚后第一年之内，丈夫送给妻子礼物和产业，使妻子获得利益是不合法的行为。同时不论在任何时候，出手再大方也不能超过财产的十分之一。伦巴第人在这方面要豪爽得多，他们在新婚之夜后要付“喜钱”。这种名声响亮的礼物是对女性保持贞操的报酬，相当于丈夫财产的四分之一。有些妇女富于心机，事先就按规定索取礼物，事实上她们早已失去获得礼物的资格。
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[356] 我们从历史学家奥林庇多鲁斯那里获得有关婚礼的详情。
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[357] 可以经由布凯的著作参阅法国历史学家伟大的收藏品。有位不为当代所器重的无名作家认为，这些基督徒礼拜所用的器具原来属于所罗门神庙所有，要是说能代表什么意义，只能说必须洗劫罗马才能发现这些东西。
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[358] 西森南德在西班牙继承王座的时间是公元631年。达戈伯特挪用20万金币，用来为圣丹尼斯教堂奠基。
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[359] 根据戈吉省长的意见，这块巨大的翡翠还有雕像和圆柱，古代都放置在埃及，后来被带到加底斯以及君士坦丁堡，看来是彩色玻璃做的人工制品。这个著名的翡翠盘在热那亚展示过，的确有值得怀疑之处。
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[360] 这件宝物又称所罗门之桌，按照东方人的习惯，会把世间所有知名和壮观的古物，全部归于这位君王所有。
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[361] 菲罗斯托杰斯提到，霍诺留摆出凯旋式的行列进城时，勉励罗马人用勤劳的双手和不断地祈祷，重建他们的城市，同时编年史也赞许赫拉克利亚安的功绩。
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[362] 克劳狄乌斯·鲁提利乌斯·努马提阿努斯在发航的那一天，因为遭遇困难无法成行。但斯卡里杰精于天文和星象，他在公元416年9月24日离开罗马，到10月9日到达波尔图开始装船。鲁提利乌斯在这趟饶有诗意的旅程中，用非常兴奋的语气写信到罗马表示恭贺之意。
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[363] 奥罗修斯在阿非利加撰写这部分历史时，离事件发生不过两年，然而著作所述很多未必与事实相符。马塞利努斯的编年史说是赫拉克利亚安有700艘船和3000人马，后面这个数目一定有误，至于前面那个数字我倒没有意见。
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[364] [译注]根据希罗多德的记载，薛西斯的舰队早已集结了1207艘战船和3000艘运输船，可参阅希罗多德《历史》第七卷；亚历山大远征波斯的舰队，初期有160多艘战船和大批运输船，参阅阿里安《亚历山大远征记》第一卷。
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[365] 埃达提乌斯的编年史对这件事有记载，但根本无法令人相信，里面提到赫拉克利亚安前进到达翁布里亚的奥特里库卢姆，在一场大战中全军覆没，损失1.5万人。
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[366] 所有用赫拉克利亚安的名义所执行的合法行为全部无效，要恢复到原来的状况。
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[367] 我不愿提到很多无聊的谣传，像是霍诺留得到失去罗马的急报，等他知道这不是他所喜爱的斗鸡（因为这只鸡取了“罗马”这个名字），只不过是世界的都城而已，于是就放下心来。但这种传闻在民间甚嚣尘上。
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[368] 索佐曼非常赞赏这种负隅顽抗的行为，出自教会历史学家之口倒是令人觉得奇怪，也会引起反感。他提到吉隆提乌斯的妻子是基督徒，从容赴义给她的宗教信仰带来荣耀，获得不朽的名声。
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[369] 西多尼乌斯·阿波利纳里斯（430—479A.D.，诗人、克莱蒙主教）在指责君士坦丁的反复无常、约维努斯的机智灵巧和吉隆提乌斯的奸诈背信后，认为这些僭主所有的恶行都集中在达尔达努斯一个人身上。然而这位统领在世上已获得可敬的名声，甚至教会对他也都极为推崇，他与圣奥古斯丁和圣杰罗姆保持通信，后者甚至称他为“尊贵的基督徒”。
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[370] 这种表示的方式并不夸张，奥林庇多鲁斯在希腊原文里提到，这是一种匈奴人使用的陷阱，可以用来捕捉敌人，或者用来迟滞敌人的行动。
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[371] 埃达提乌斯希望国家发生这些灾难，可以用先知但以理的预言来解释，因而要修改事实的情节，以符合预言的内容。
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[372] 马里安纳（1536—1623A.D.，西班牙历史学家）在奥罗修斯的著作里读到，蛮族要把刀剑打造成耕种的犁头。很多省民愿意与他们生活在一起，认为比受尽罗马人的压榨要好得多。
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[373] 照乔南德斯提出的体制，哥特人王座的继承权掌握在阿马利人手里，但他所指称的君主现在是匈奴人的臣属，在遥远的日耳曼和西徐亚指挥东哥特人的部族。
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[374] 君士坦丁堡获得阿道法斯的死讯，就张灯结彩举办各种活动大肆庆祝。希腊人在这种状况下，到底是痛恨蛮族还是拉丁人，倒是令人感到怀疑。
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