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[365] 埃达提乌斯的编年史对这件事有记载，但根本无法令人相信，里面提到赫拉克利亚安前进到达翁布里亚的奥特里库卢姆，在一场大战中全军覆没，损失1.5万人。
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[366] 所有用赫拉克利亚安的名义所执行的合法行为全部无效，要恢复到原来的状况。
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[367] 我不愿提到很多无聊的谣传，像是霍诺留得到失去罗马的急报，等他知道这不是他所喜爱的斗鸡（因为这只鸡取了“罗马”这个名字），只不过是世界的都城而已，于是就放下心来。但这种传闻在民间甚嚣尘上。
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[368] 索佐曼非常赞赏这种负隅顽抗的行为，出自教会历史学家之口倒是令人觉得奇怪，也会引起反感。他提到吉隆提乌斯的妻子是基督徒，从容赴义给她的宗教信仰带来荣耀，获得不朽的名声。
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[369] 西多尼乌斯·阿波利纳里斯（430—479A.D.，诗人、克莱蒙主教）在指责君士坦丁的反复无常、约维努斯的机智灵巧和吉隆提乌斯的奸诈背信后，认为这些僭主所有的恶行都集中在达尔达努斯一个人身上。然而这位统领在世上已获得可敬的名声，甚至教会对他也都极为推崇，他与圣奥古斯丁和圣杰罗姆保持通信，后者甚至称他为“尊贵的基督徒”。
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[370] 这种表示的方式并不夸张，奥林庇多鲁斯在希腊原文里提到，这是一种匈奴人使用的陷阱，可以用来捕捉敌人，或者用来迟滞敌人的行动。
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[371] 埃达提乌斯希望国家发生这些灾难，可以用先知但以理的预言来解释，因而要修改事实的情节，以符合预言的内容。
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[372] 马里安纳（1536—1623A.D.，西班牙历史学家）在奥罗修斯的著作里读到，蛮族要把刀剑打造成耕种的犁头。很多省民愿意与他们生活在一起，认为比受尽罗马人的压榨要好得多。
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[373] 照乔南德斯提出的体制，哥特人王座的继承权掌握在阿马利人手里，但他所指称的君主现在是匈奴人的臣属，在遥远的日耳曼和西徐亚指挥东哥特人的部族。
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[374] 君士坦丁堡获得阿道法斯的死讯，就张灯结彩举办各种活动大肆庆祝。希腊人在这种状况下，到底是痛恨蛮族还是拉丁人，倒是令人感到怀疑。
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[375] 这个时刻得到供应可以解燃眉之急。在西班牙的汪达尔人用“特鲁利”这个称呼来侮辱哥特人，因为他们已陷入极端悲惨的境地，就是1个金币才能换到1个“特鲁利”的面粉，也就是半磅的重量。
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[376] 普洛斯帕的编年史记载罗马人凯旋。有关阿道法斯之死和瓦利阿的功勋，奥林庇多鲁斯、奥罗修斯、乔南德斯及埃达提乌斯和伊希多尔的编年史都曾提及。
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[377] 奥罗修斯赞许勃艮第人温和谦恭，对待高卢的臣民像是基督徒的弟兄。马斯库在他的大作《古代日耳曼史》最后的注释里，把日耳曼王国的渊源交代得很清楚。
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[378] 除了在普洛斯帕的编年史里可以找到一点可疑的线索，在7世纪以前从未提到过法拉蒙德的名字。《法兰克人言行录》一书的作者认为，法拉蒙德的父亲马尔科米尔被放逐于托斯卡纳时，把他推荐给法兰克人，后来成为他们的国王。
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[379] 佐西穆斯提到不列颠和阿摩里卡的叛变，只是简短的几句话。古物学家，甚至连伟大的卡姆登，由于对欧陆的历史不够了解，也犯了很多错误。
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[380] 两位国家地理学家瓦罗瓦和丹维尔，在他们的作品《古代高卢一览》里，定出阿摩里卡的界限，这个名字在过去表示很广泛的地区，后来的范围缩小很多。
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[381] 杜博斯神父的体系，就这部分而言，我认为要提出抗议，孟德斯鸠也大声疾呼加以反对。
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[382] 普罗科皮乌斯曾经提到这件重要的史实，一般人都忽略不加理会。甚至就是比德（673—735A.D.，英国天主教神父和教会史学家，死后被封为圣徒）也知道，罗马人最后是在霍诺留统治时期离开不列颠。然而现代的历史学家和古物学家，都延长了罗马人的统治期限。有些人认为从他们离开到撒克逊人抵达，其中的间隔只有几个月的时光。
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[383] 比德没有忘记为对付苏格兰人和皮克特人，不列颠偶尔可获得军团援助。以后还有更为可信的证据，独立的不列颠人征召1.2万人，到高卢为安特弥乌斯皇帝服役。
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[384] 我有义务说清楚历史真相，这一节所叙述的情况，有的只能靠臆测和类推。我们的语文在表达方面很呆板，有的地方不合文理，只能舍弃多余的修饰而采用单纯的陈述。
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[385] 这33个城市都有明确的记录，其中2个是自治城市，9个是殖民区，10个是比照拉丁地区给予公民权的城市，还有12个是有纳税义务的城市。
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[386] 活跃而博学的古物学家认为，有几个部族的不列颠君王，从克劳狄到霍诺留时代，虽然有较次级的管辖权，但还是在继续实施统治。要是我们采用这种不可能的说法，那倒会比较容易解释他们为何能在之后获得权力。
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[387] 在《职官志》里有很明确的证据，7个行省是维尼西斯、滨海阿尔卑斯、第一和第二纳博讷、诺温姆·波普利以及第一和第二阿基坦。杜博斯神父依据欣克马尔的著作，将第一阿基坦换成了第一卢格杜尼西斯或称里昂尼斯。
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[388] 蒙福孔神父在本笃会修院院长的命令下，着手进行吃力的编纂工作，把圣克利索斯托的著作编成对开本十三卷。他基于个人兴趣搜集大量伦理学的书籍，有些是奇特的古物，可以说明狄奥多西时代的风俗习惯和生活方式。
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[389] 按照并不精确的推算，一艘船顺风行驶一昼夜的距离是1000斯塔德或是125英里。狄奥多鲁斯·西库卢斯（公元前1世纪希腊历史学家）计算从帕拉斯·梅奥蒂斯到罗得岛的航程是10天，从罗得岛到亚历山大里亚是4天。在尼罗河上航行，从亚历山大里亚到北回归线上的赛伊尼，因为逆流而上最少也要10天。他提到在热带地区的边缘已非常炎热，这倒没有什么不对，但在说到处于北纬47度的梅奥蒂斯海，就像在北极圈一样，就未免言过其实。
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