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[54] 后人称阿提拉是“上帝之鞭”，古代人像是乔南德斯和普里斯库斯都不知道有这个说法。现代匈牙利人凭着想象，认为高卢有个隐士最早使用这个说法，说是阿提拉喜欢这个头衔，可以增加皇室的威严。马斯库和蒂尔蒙特都提到此事。
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[55] 圣克利索斯托的传教士使大量西徐亚人改信基督教，这些人都居住在多瑙河北岸，以帐篷和大车为家。伊斯兰教徒、涅克塔里乌斯教派和拉丁基督徒，都认为成吉思汗的子孙会信奉他们的宗教，事实上，这些蒙古君王对相互敌对的传教士，无分厚薄一视同仁。
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[56] 日耳曼人把瓦鲁斯率领的军团杀得一个不留，还特别冒犯罗马的法律和律师。有个随军的律师被抓到，蛮族说是为了杜绝后患，就将他的舌头割掉，还把他的嘴给缝起来，大家这才感到满意，说是唯有这样毒蛇才不会咝咝作响。
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[57] 普里斯库斯的意思是，匈奴人觉得自己的方言不仅声音刺耳，而且造成很多麻烦，所以情愿说高卢话或拉丁话。
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[58] 菲利普·科米纳（1445—1509A.D.，历史学家）详尽叙述路易十一临终前几个月的状况，提到他的御医真是本领通天，能从这位严厉又贪婪的君王身上，硬是弄到5.4万克朗以及一个入息最丰的主教职位。
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[59] 克里索斯托大声疾呼也提出抨击，把拜占庭的奢侈品拿来拍卖对大家会有好处。每个富人的家里都有纯银的半圆形桌子，两个人都别想抬得起来。纯金的瓶子重达40磅，甚至连杯子和碟子都是纯金制品。
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[60] 从普里斯库斯的叙述，我们可以看出和约的款项并不是很有条理，表达也不是很清楚，但是马塞利努斯伯爵的说法就有点匪夷所思：（1）阿提拉自己乞求和平与礼物；（2）就在这个时候，印度使臣送给狄奥多西皇帝一头驯服的老虎，体型硕大而美丽。
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[61] 普罗科皮乌斯列举出色雷斯有182个堡垒或城堡，其中有一个堡垒名叫伊西蒙图，滨临黑海邻近的安奇阿卢斯，所处的位置非常重要。阿兹穆斯的名字和城墙到查士丁尼在位时仍旧存在，但是勇敢的居民遭到罗马君王的猜忌，后来全部灭绝，不知所终。
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[62] 圣杰罗姆和圣奥古斯丁之间发生激烈的争辩，好像是想用不同的方法，尽全力来调解圣彼得和圣保罗这两位使徒的口角，使得这个重要的问题可以迎刃而解。事实上，宗教的严厉和宽厚，无论是天主教或新教的神学家，还是每个时代的律师和哲学家，对这个问题都有不同的看法。
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[63] 孟德斯鸠用生花妙笔，栩栩如生地描述阿提拉的高傲及罗马人的可鄙。他对普里斯库斯的断简残篇都没有放过，这让我很钦佩，因为很少有人理会普里斯库斯的著作。
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[64] 我倒是很愿意相信，这个胆大妄为的家伙后来涉嫌叛逆，被阿提拉下令用磔刑处死。但是在被杀的这些人中，有两个人的名字都叫君士坦提乌斯，普里斯库斯很想说清楚，结果却让人更糊涂。
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[65] 马克西明施展长才，协助阿尔达布里乌斯在公元422年与波斯签订和平条约。等到马西安登基，拔擢马克西明出任寝宫总管，在公布的诏书中他位居四位首席大臣之列，后来在东部各行省担任政府和军队的各种重要职位。他平服埃塞俄比亚人的入寇事件，处理善后很得民心，等他过世以后，埃塞俄比亚人还感怀不已。
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[66] 普里斯库斯是色雷斯的潘尼乌姆地方人士，凭着口若悬河的辩才，成为那个时代最有名气的诡辩家。他撰写七卷《拜占庭史》叙述当时的状况，虽然学者对他的作品能有持平之论，我却认为他是异教徒。
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[67] 匈奴人一直瞧不起农耕生产的工作，他们是获得胜利的民族，难免要尽情运用所获得的特权。哥特人有很多勤勉工作的臣民，所以把邻居看成一群饿狼，心怀畏惧之感。萨尔特人和塔吉克人都是从事农耕的部族，除了供应自己生存所需，还要进贡给懒惰而又贪婪的主子——乌兹别克的鞑靼人。
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[68] 从当时的状况看来，普里斯库斯越过多瑙河和特斯河，并没有抵达喀尔巴阡山山麓。阿格里亚、托开伊和杰兹贝陵都位于平原，他行经的路线都被限制在上述地区之内。阿提拉的营地位于比尤达和多瑙河以西36英里，比亚认为是托开伊，而奥特洛喀赛这位博学的匈牙利人说是杰兹贝陵。
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[69] 阿提拉皇室所住的村庄，与成吉思汗后裔所住的小城卡拉科隆很类似，虽然看起来有很多定居的居民，就13世纪的状况，无论就面积大小和建筑规模而言，还比不上圣丹尼斯修道院所在的小镇。伯尼尔（17世纪英国历史学家和传教士）对奥朗泽布大君的营地极为赞誉，说是混合着西徐亚的习俗和印度的奢华。
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[70] 蒙古人在通卡特的宴会中，争相展现他们在亚洲夺取的战利品。但成吉思汗的宝座上仍旧铺着老旧的黑毛毯，从他擢升为君王以后，就坐在上面指挥黩武好战的游牧民族。
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[71] 要是我们相信普鲁塔克的记述，就会知道西徐亚人的习惯，是在纵情欢宴的场合，为了振奋战争的勇气，会拨着弓弦唱出豪迈的歌声。
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[72] 普里斯库斯提到这次出使发生了非常奇特的事件，但除了他的记述外，找不到任何旁证。我对这方面并没有成见，只是简要叙述当时的历史背景，与罗马使臣的旅程和任务的关系不大。
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[73] 蒂尔蒙特曾经提到过寝宫总管的继位，实际上是他们用狄奥多西的名义统治整个帝国。从历史的记载可以知道，在君士坦丁堡宫廷这类宠臣当中，克里萨菲乌斯可以算是最可恶也是最后的一个。他的教父优迪克是一个异端教派的创始者，克里萨菲乌斯不仅多方袒护，还帮着迫害正统教会。
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[74] 从普里斯库斯残留的作品中，可以知道这次阴谋事件以及严重的后果。这位历史学家并没有提到精确的日期，但是在那三四年之间，阿提拉和东部帝国展开了一系列的谈判，直到公元450年狄奥多西死亡才告终止。
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[75] 狄奥多鲁斯的选集和帕斯卡尔的编年史都记载着狄奥多西坠马身亡，并没特别提到受伤的情形，但是必然会发生这种后果，也没有必要加以杜撰，所以我们相信14世纪一个希腊学者卡利斯图斯的叙述。
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[76] 《亚历山大里亚编年史》或帕斯卡尔的《编年史》提到这段傲慢的言辞是在狄奥多西的时代，很可能他将时代提前了，但迟钝的编年史家编造不出阿提拉说话的风格。
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[77] 《法兰克王国创建史》第二卷，对高卢受到匈奴人入侵的状况，描述得非常清楚，但很有见地的作者都博斯神父，常为了体制和臆测而把自己弄得不知所措。
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[78] 维克托·维廷西斯提到他在作战时非常勇敢，等他运气不好时，就难免指责他行事过于鲁莽。塞巴斯蒂安配得上“急先锋”的美称，他在君士坦丁堡的冒险行动以及以后在西西里、高卢、西班牙和阿非利加做出的一番惊天动地的事业都可证明这点。马塞利努斯和埃提乌斯的编年史里，都隐隐约约提起过，即使在他最不幸时，还是有很多追随者不惜为他卖命，所以他才能纵横赫勒斯滂海峡和普罗蓬提斯海一带，后来还占领巴塞罗那。
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