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[29] 普罗科皮乌斯写卜尼法斯的平生事迹，只写到他返回意大利为止。普洛斯帕和马塞利努斯都提及卜尼法斯的死亡，后者说到埃提乌斯提前一天准备好长矛，暗示这是一场正规的决斗。
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[30] 瓦伦提尼安颁布非常仁慈的法令，用来纾解努米底亚和毛里塔尼亚臣民所受的苦难，蠲免所欠数额庞大的税款，将贡金减到原有的八分之一，对于行省官员的判决，同意他们可以向罗马的郡守提出上诉。
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[31] 公元前149年迦太基爆发第三次布匿战争，迦太基于公元前146年投降，全城被夷为平地，居民全部被发卖为奴。从公元前146年到公元439年一共是585年。
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[32] 我认为神话故事并不重要，叙述的着眼点在于图尔的格列高利所关心的部分，所以他才把殉教的事迹从叙利亚文翻译为希腊文，还写进欧提奇乌斯教长所撰的编年史里。
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[33] 阿瑟曼尼（1687—1768A.D.，意大利古物学家和图书馆长）引用两位叙利亚作者的作品。他们把七个长眠人的复活时间，说是塞琉古王朝建国的第736年（425A.D.）或第748年（437A.D.）。佛提乌（820—891A.D.，君士坦丁堡教长和历史学家）读过的希腊译文上的时期是狄奥多西统治的第38年，相当于公元439年或公元446年。这期间要是从狄西阿斯宗教迫害开始算起，倒是很容易确定。但是说过了三四百年，穆罕默德就不知道这个传奇，也是说不通的事。
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[34] 詹姆士是叙利亚教会的东正教神父，生于公元452年，从公元474年开始写讲道辞，公元519年成为美索不达米亚行省萨鲁格地方的巴特尼城主教，于公元521年逝世。要是阿西曼尼把詹姆士的讲道辞译为希腊文，就可以用来答复巴罗尼乌斯的异议。
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[35] 圣徒的纪事历数量非常庞大，在126年（1644A.D—1770A.D.）之中，就有五十册之多，日期的进展还没有超过10月7日。压制耶稣会的时代，可能也终止了这件工作，即透过神话和迷信的内容，传递历史和哲学的教诲。
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[36] 像这种宗教的传奇可以带来很大的好处，穆罕默德为故事里的七个长眠人加上了一条狗（拉基姆）；说是太阳为了表示尊敬，不敢把光线射进山洞，竟然每天要改变两次在天空运行的轨道；上帝很细心地照顾他们，为了防止躯体腐烂，要经常翻动他们的身体。
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[37] 保罗是阿奎莱亚的辅祭，生在8世纪末叶，他把这个故事放在海边一个大山洞里，说是发现北国的七个长眠人受到蛮族的尊敬，他们穿着罗马人的服装。于是辅祭猜测是上天特别把他们留下来，要在不信神的国度成为未来的使徒。
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[38] 有关阿提拉生平事迹的可信史料，可以从乔南德斯和普里斯库斯（公元5世纪，历史学家和修辞学家）的著作里找到。我并没有参考阿提拉的两本传记，一本的作者是12世纪的达尔马提努斯，另一本是16世纪的格兰主教尼古拉·奥拉胡斯。不论现代匈牙利人增加多少材料，全部都是传闻轶事，看来并不见得比神话小说高明。他们认为阿提拉入侵高卢和意大利时，曾经娶了无数的妻室，活到120岁。
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[39] 匈牙利在历史上连续被西徐亚人占领三次，成为殖民区。（1）匈奴人阿提拉；（2）公元6世纪的阿巴雷人；（3）土耳其人或马扎尔人在公元889年入侵，是现代匈牙利人的源头，与最早两次占领的关系微乎其微，因为时间实在太遥远。马修·贝利乌斯的著作对古代和现代匈牙利提供非常详尽的资料，我曾经参考著作的摘要。
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[40] 蒂尔蒙特太过于相信教会作家的著作，浪费很大精力去争辩，说是他们提到的战争与阿提拉等知名人士发动的战争，并不是同一场战争。
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[41] 现代匈牙利人推算出他们的家谱，认为自己是诺亚的儿子含的第三十五代子孙，然而他们连自己父亲的真正姓名都弄不清楚。
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[42] 要是比较乔南德斯与布丰（1707—1788A.D.，法国自然科学家）的著作，那么前者得自第一手的资料。有关阿提拉的细部描述，可能出于卡西多里乌斯的记载。
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[43] 普里斯库斯提到的这个众所周知的故事，不仅出现在本文中，也被乔南德斯所引用。乔南德斯解释这把著名的剑和它的名字，特别附会传说和神话的性质，表面上看是西徐亚人的神祇，事实上是借用希腊人和罗马人的战神马尔斯。
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[44] 为节省篇幅，我长话短说。在活人献祭过程中，他们砍下牺牲者的肩膀和手臂，然后抛上天空，等掉落在祭坛柴堆上，看落下的位置和形状，可预判凶吉。
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[45] 奥古斯都说他最高兴的事，莫过于有人可以让他注视，而不用忍受别人用神圣的眼光看他，这种说法才是文明的英雄人物。
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[46] 布瓦伯爵想为阿提拉脱罪，认为他没有谋杀他的弟弟布勒达，不理会乔南德斯所提出的非常确凿的证据，也不同意当代编年史上的记载。
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[47] 哲欧根人相信匈奴人能随意召来暴风雨。14世纪信伊斯兰教的鞑靼人提到，名叫格兹的石头具有神奇的力量，能使自然现象产生变化，因而使他们在一场会战中失利。
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[48] 普里斯库斯的历史著作对战争有详尽记载，摘录本提到派遣使臣的状况，只有这部分保存下来。其他像乔南德斯、提奥菲卢斯、马塞利努斯伯爵和普洛斯帕泰洛的原本，及亚历山大里亚或帕斯卡尔的编年史，都很容易找到，不过，这些作者提供的资料不完整。瓦布对战争发生的原因、经过情形及持续时间，全都深入地进行了研究和检查，从而认定战争的时间没有超过公元444年。
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[49] 查士丁尼皇帝后来将这些堡垒全部恢复，扩大工事的面积并且增加防御的强度，但是很快被阿巴雷人摧毁，他们继承了匈奴人的权力和地位。
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[50] 蒂尔蒙特对这次地震非常注意，它的强度使君士坦丁堡、安条克和亚历山大里亚都能感受到自然界的威力，但是教会作家却认为是上天示警，加以热烈的庆祝。那些受到民众推崇的传道师对地震有偏爱，可以拿来大做文章。
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[51] 这位官员向蒙古皇帝提出报告，现在所据有的四个省（北直隶、山东、山西和辽东），在政府正常运作之下，每年的税收是50万两银、40万担米和80万匹丝绸。耶律楚材是位见识高迈操守廉洁的大臣，拯救人民免于流离失所，教导夷狄学习中华文化。
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[52] 屠杀的人数在马鲁是130万人、赫拉特是160万人、内萨布尔是174.7万人。有关这几个城市，我参考了丹维尔的投影地图。至于说到这些数字，我认为波斯人在夸大他们的损失，而蒙古人在炫耀他们的战功。（译者按：这三个城市被杀人数加起来是464.7万人，与本文所记434.7万人不符，有30万人的误差。）
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[53] 切列菲汀·阿里是位歌功颂德的廷臣，在颂辞里留下很多恐怖的事例，提到帖木儿在德里的营地时，看到印度的大军出现在眼前，带着微笑下令屠杀10万名俘虏。他在伊斯法罕杀死当地的居民，砍下7万个人头堆成几座高塔。巴格达发生叛乱，他用同样的方式大力镇压。切列菲汀无法从官员那里获得正确的资料，但是有另外一个历史学家说砍下9万颗人头。
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