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[134] 萨尔维安作品第五卷充满悲惨的哀恸之辞以及严厉的谩骂指责，他这种毫无节制的自由主义作风，证明罗马政府不仅懦弱而且确实腐化不堪。他的作品公开发表的时间，是在丧失阿非利加以后（439A.D.）和阿提拉战争之前（451A.D.）。
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[135] 西班牙的巴高达联盟与罗马军队展开正式的会战，埃提乌斯的《编年史》再三提及萨尔维安用疾言厉色的语气，诉说西班牙人民的灾祸与叛变。
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[136] 西多尼乌斯·阿波利纳里斯的朋友塞拉努斯，对于过世的皇帝表达独特但善意的包涵态度，西多尼乌斯在《书信集》第二卷的第十三封书信中，反驳了塞拉努斯的矛盾之处。虽然这封信用华丽的文体写成，其中充满赞扬之词，但我们还是可以了解到马克西穆斯的为人处世之道。
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[137] [译注]达摩克利斯是叙拉古僭主狄奥尼西乌斯的宠臣，有次主子说要让他享受世间的荣华富贵，设宴款待让他高居首位，然而用一根马尾巴毛将一把利剑吊起高悬在他的头顶，这时他的快乐和兴奋立刻消失。
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[138] 纵使普罗科皮乌斯、伊法格里乌斯、埃提乌斯、马塞利努斯提出证据，博学的穆拉托里还是怀疑这件事的真实性。他特别认为很多说法在时空关系上站不住脚，比如在迦太基附近生长的无花果，在摘下来第三天就运到罗马的元老院。
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[139] 普洛斯帕的《编年史》证实教皇利奥获得胜利，但巴罗尼乌斯对根西里克赦免三座使徒教堂一事，表示不以为然，甚至对教皇可疑的证词也表示不予赞同的态度。
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[140] 挥霍成性的卡图卢斯首先将卡皮托的屋顶镀金，这件事真实性如何，众说纷纭。但是有位皇帝倒是不同凡响，图密善光是在整座神殿的外部鎏金就花费了1.2万泰伦（240万英镑）。克劳狄安和鲁提里乌斯特别加以证实，无论是基督徒还是哥特人，都没有拆除这座光辉夺目的建筑，而且可以看到卡皮托神殿的殿顶有镀金的雕像和四匹马拖曳的战车。
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[141] [译注]公元66年巴勒斯坦的犹太人发生叛变，提图斯是韦斯巴芗的长子，负责平乱。耶路撒冷的圣殿被焚，圣器成为罗马人的战利品。从此犹太人向外流亡，犹太教成为没有主要寺庙、没有最高祭司，也没有献祭仪式的宗教。
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[142] 装运卡皮托神殿宝藏和遗物的船只遭遇海难沉没，整个舰队只有这一艘出事。那些信奉异教的诡辩家难免要沾沾自喜，说是亵渎神圣的船只就会遭到这种下场。
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[143] 迪奥格拉提阿斯掌管迦太基教会只有3年，要是他没有私下被埋葬，那些疯狂的民众为了供奉神圣的遗骸，会把他的尸体摆布得不成样子。
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[144] [译注]公元前216年8月2日，汉尼拔率领的联军与罗马执政官包卢斯和瓦罗的军团在坎尼发生会战。汉尼拔用中央诱敌两翼包围的战术，歼灭罗马军队7万人。
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[145] 阿维图斯的平生事迹和登基称帝疑点很多，只能根据西多尼乌斯·阿波利纳里斯公开发表的颂辞加以推测。西多尼乌斯不仅是他的臣民，也是他的女婿。
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[146] 西多尼乌斯拿小普林尼当范例，对名叫阿维塔库姆的庄园，用华丽的文章做了冗长而详尽的叙述。这座庄园是阿维图斯的产业，精确的位置无法得知，倒是可以参考萨瓦隆和西尔蒙所写的注释。
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[147] 西多尼乌斯在拜访了产业位于尼姆附近的友人以后，曾经叙述哥特贵族的乡居生活。他们把早上的时光花在网球场或图书室，图书室里有拉丁作家所写的通俗和宗教的书刊，通俗读物供男士消遣之用，宗教书籍供妇女阅读。每天供应午餐和晚餐，菜肴是炖煮或烧烤的肉类，还有葡萄酒。在两餐之间的时光，可以小睡片刻，然后就骑马出游，回来以后洗热水浴。
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[148] 西多尼乌斯在颂词里花了七十行的篇幅，描述狄奥多里克和高卢人一直对阿维图斯纠缠不休，非要勉强他同意不可。但是一个讲实话的历史学家只用一句话就可说明一切，那就是“罗马人喜欢当皇帝”。
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[149] 塞维尔主教伊希多尔有哥特皇室的血统，认定这是一种罪行，只是他们的奴隶乔南德斯很卑劣地为之掩饰。
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[150] 像这类精心安排的叙述通常带有政治动机。在搜集他的书信出刊之前，一定经过西多尼乌斯友人的授意，目的是要转移公众的视听，所以第一卷会分开出版。
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[151] 在对狄奥多里克的素描中，我已经隐匿若干细微的情节和纯技术的用语。要想获得这样确实的资料，狄奥多里克就得像市场上要出售的奴隶一样，全身赤裸裸地展示给西多尼乌斯看得一清二楚。
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[152] 据说，狄奥多里克无论在高卢或西班牙，都自动提出严正承诺，说要对帝国忠诚。
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[153] 从苏维汇国王的意图来看，可以知道从加利西亚的港口到地中海的航行，已经是平常之事。布拉卡拉或布拉加的船只只要很小心沿着海岸前进，就不会迷失在大洋之中。
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[154] 苏维汇人之战是埃提乌斯《编年史》最可信的部分，他那时担任伊里亚·弗拉维主教，既是旁观者也是受害人，乔南德斯在《哥特史》中带着愉悦的心情加以详述。
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[155] 西多尼乌斯雕像位于图拉真图书馆一处柱廊下，与著名作家和演说家的雕像放在一起。
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[156] 西多尼乌斯赞许里西默的皇家身世，并暗示他可合法继承哥特人和苏维汇人的王国。
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[157] 根据维克托·图努尼西斯的说法，赦免无罪的阿维图斯是同情心的表现，也显示出极为藐视的态度。他说阿维图斯是“个性单纯的人”，这种称赞非常客观，比起西多尼乌斯的歌功颂德要真诚得多。
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[158] 据称尤里安在戴克里先的宗教迫害时期遭难，图尔的格列高利是他的门人弟子，曾经写出整本书来推崇殉教者尤里安的光荣事迹，提到他的遗骸发生了50件奇迹，有些真是匪夷所思。
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