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[109] 我认为像这种激励士气的训话，通常是历史学家按情节的需要编写出来的。然而那些年老的西哥特人曾在阿提拉的麾下服务，把当时的状况不厌其烦地告诉卡西多里乌斯，所以阿提拉这段谈话的理念和表达方式，带有最早西徐亚人的那种风格。
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[110] [译注]腓特烈二世（1712—1786A.D.）即腓特烈大帝，是普鲁士国王，黩武好战，击败奥地利，建立近代德国的军事武力，也是一代名将。
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[111] 比亚伯爵仍旧驳斥埃提乌斯的正确史实，认为阿提拉分别在两次会战中失利，前面一次会战发生在奥尔良附近，狄奥多里克被杀；后面这次在香槟，为狄奥多里克报了大仇。
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[112] 埃提乌斯的策略和托里斯蒙德的行为，都是非常自然的事。按照图尔的格列高利所抱持的观点，埃提乌斯让法兰克王子回国，是以类似的意见暗示他。然而埃达提乌斯的叙述就很荒谬，说是埃提乌斯在夜间秘密与匈奴人和西哥特人的国王见面，分别从他们那里获得1万金币的贿赂，作为让他们安然撤退的代价。
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[113] 残酷暴行受到克洛维之子狄奥多里克严厉的谴责，照时间推算，详细的情节应该发生在阿提拉入侵期间。克洛维的家族居住在图林吉亚，长久以来都流传着民间传说，据说他在艾森纳克地区召集会议。马斯库精确定出古老的图林吉亚所包括的范围，此地区因高卢的特尔文吉部族而得名。
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[114] 蒙古人在13世纪，利用为他们服务的伊斯兰教徒和基督徒，制造大型机具攻打中国的城池，有的弩炮可以投射重达150磅到500磅的石块。中国人为了防卫自己的国家，当时就知道运用火药，甚至造出炸弹，比起欧洲人将之用于战场早了150年。这种天赐的武器虽然威力强大，还是无法保护懦弱的国家。
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[115] 乔南德斯和普罗科皮乌斯都提到这件事，但无法判定最早的史料来源。希腊历史学家犯了不可原谅的错误，把围攻阿奎莱亚的时间说成在埃提乌斯逝世以后。
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[116] 叙述罗马帝国与阿提拉之间的战争时，另外有一场会战非常著名，但后人并不了解详情。两位博学的意大利人西戈尼乌斯和穆拉托里，对这个题目有深入的研究，给我带来很多的启发。
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[117] 苏伊达斯（约11世纪，拜占庭辞典编纂家）编纂包罗万象的辞典时，在两个不同的标题下记述这件轶闻。
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[118] 保罗这位辅祭在8世纪末叶写了一篇文章叙述意大利的行省，其中威尼提亚行省的历史一直到查理曼时代为止，还是《维罗纳简史》这本著作中最有趣的部分。马菲（1675—1755A.D.，意大利戏剧家、建筑家和学者）侯爵写出详尽的论文，让我们大开眼界。
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[119] 找不到当代的证据可用来证实这次的迁移，但事实不容置疑，有些传统保存着相关的情节。阿奎莱亚的市民在格拉杜斯岛找到栖身之处，帕杜阿的市民则逃到里维乌斯·阿尔图斯，威尼斯这座城市就慢慢建立起来。
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[120] 威尼提亚的岛屿从格拉杜斯到克罗迪亚或称基奥嘉，地理位置和古代遗迹全部精确记载在当代的地图集上。
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[121] 马菲用博学的古物学家和忠诚的臣民的精神，翻译并解释这封很奇异的信件，他认为威尼斯是罗马共和国唯一合法的继承者。他把后来成为统领的卡西多里乌斯写这封信的时间定为公元523年，当然，等到他要为卡西多里乌斯编纂全集，卡西多里乌斯更是已经成为最有权势的人物。后来他还出版了一篇讨论卡西多里乌斯名字拼法的论文。
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[122] 我参阅过《威尼斯政府全史》第二卷，发觉它徒有虚名，沾染很多党派斗争的恶意攻讦，把真实和伪造的资料都混在一起，读者应该尽量保持中庸之道。
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[123] 可参阅西多尼乌斯的书信，里面最早提到阿维努斯和他的敌手巴西里乌斯，可以从中了解到他们的状况和相互之间的关系。西多尼乌斯曾经深入研究过元老院两位首领的个性，但是他把巴西里乌斯当成真正的知心朋友。
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[124] 从利奥留传下来的141封书信中，我们可以明了他的气质个性和行事风格。他从公元440年到公元461年担任教皇，工作极为繁重，在教会历史上展现耀目的光芒。
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[125] 马菲侯爵在地志学方面不仅兴趣浓厚而且极有见地，他认为阿提拉和利奥会晤的地点是在阿里奥利卡附近，现在称为佩斯契拉，正好在河流注入湖泊的河口处。卡图卢斯的庄园位于风景美丽的萨米奥半岛上，也可发现维吉尔在班德斯村庄里的安第斯山脉，也就是维罗纳小山的斜坡，缓缓下降到曼图亚的平原。拉斐尔的油画在梵蒂冈，阿尔加底的青铜浮雕在圣彼得大教堂的祭坛。巴罗尼乌斯很勇敢地支持画作上的幽灵，这些都是真实的人物，那些博学而且虔诚的天主教徒并不见得表示赞同。
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[126] 拉斐尔的油画在梵蒂冈，阿尔加底的青铜浮雕在圣彼得大教堂的祭坛。巴罗尼乌斯很勇敢地支持画作上的幽灵，这些都是真实的人物，那些博学而且虔诚的天主教徒并不见得表示赞同。
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[127] 判定伊尔狄科有罪的消息传到君士坦丁堡，但是名字不对；马塞利努斯提到欧洲的暴君，在夜间被一个妇女执刀杀死；高乃依（1606—1684A.D.，法国戏剧家）用真实的史料写出了一部悲剧，有四十行夸大的言词描述血腥的入寇，最后是阿提拉发出愤怒的呼喊。
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[128] 乔南德斯提到阿提拉死亡葬礼的奇异情节，可能是转述自普里斯库斯的记载。
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[129] 公元450年11月27日，普拉西狄亚在罗马逝世，埋葬在拉文纳。她的遗体装在棺木里，放置在香柏做的支架上，保存了很久的年代。正教的教士对她极为推崇，圣彼得·克里索罗古斯认为她拥护“三位一体论”不遗余力，为教会建立了莫大的功德。
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[130] 西多尼乌斯身为诗人非常世故，不会去吹捧埃提乌斯，何况这位大臣曾经伤害或侮辱过阿维图斯和马约里安，倒是后面两位成为诗人歌颂的英雄。
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[131] 埃提乌斯和瓦伦提尼安的死亡，有关的原因和细节都秘而不宣，而且众说纷纭。普罗科皮乌斯是位捕风捉影的作家，而且有先入为主的成见。他的叙述后来被五六个编年史家采用，但是都经过订正。这些编年史都不在罗马或意大利出版，所以只能当作市井小民的谣闻，后来流传到高卢、阿非利加、君士坦丁堡和亚历山大里亚。
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[132] 维提乌斯是知名的鸟卜官，他的解释被瓦罗引用，可参阅他的全集第十八卷。
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[133] 按照瓦罗（116B.C.—27B.C.，罗马学者和讽刺诗人）的说法，12个世纪算到公元447年期满，但是罗马真正建城的年代还是不精确，所以到期的时间可能有些许的提前或延后。
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