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[154] 苏维汇人之战是埃提乌斯《编年史》最可信的部分，他那时担任伊里亚·弗拉维主教，既是旁观者也是受害人，乔南德斯在《哥特史》中带着愉悦的心情加以详述。
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[155] 西多尼乌斯雕像位于图拉真图书馆一处柱廊下，与著名作家和演说家的雕像放在一起。
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[156] 西多尼乌斯赞许里西默的皇家身世，并暗示他可合法继承哥特人和苏维汇人的王国。
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[157] 根据维克托·图努尼西斯的说法，赦免无罪的阿维图斯是同情心的表现，也显示出极为藐视的态度。他说阿维图斯是“个性单纯的人”，这种称赞非常客观，比起西多尼乌斯的歌功颂德要真诚得多。
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[158] 据称尤里安在戴克里先的宗教迫害时期遭难，图尔的格列高利是他的门人弟子，曾经写出整本书来推崇殉教者尤里安的光荣事迹，提到他的遗骸发生了50件奇迹，有些真是匪夷所思。
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[159] 图尔的格列高利对于阿维图斯这位老乡的统治，只是很简略地提及，修正了很多错误的地方。根据埃提乌斯的说法，好像是暗示他是受害身亡。伊法格里乌斯认为他死于瘟疫，但是事情秘而不宣。
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[160] 这篇颂词是在公元458年底前发表的，那时皇帝还仍旧是执政官，看来是费尽心血的欺人之谈，全篇装饰着谎言和无关痛痒的琐事，表达的方式不仅缺乏立场而且相互矛盾。西多尼乌斯没有掌握重点，无法凸现人物的主要风格，完全欠缺这方面的技巧，其中对马约里安平素生活的描述就用去200行文字。
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[161] 埃提乌斯的妻子逼她的丈夫要立即将马约里安处死，对于他遭到黜退私下感到很高兴。从这些地方可以看出，埃提乌斯与贝利萨留和莫尔伯勒完全一样，他们都受老婆的控制。这些妇人凭着狂热的虔诚信仰，有时会帮助丈夫完成不可思议的工作，但是难免会提出卑劣而残酷的要求。
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[162] 阿勒曼尼人越过雷提亚的阿尔卑斯山，在贝林佐山谷被击败，特西河从阿杜拉山流下经过此处注入马焦雷湖。这场喧腾一时的胜利只歼灭900名蛮族，显示出意大利已沦入极度虚弱的地步。
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[163] 原文dilationes的意义是“迟延”，会让读者产生误解，我认为就整个句子的含义来说，应该用“诬告”delationes这个词比较正确。
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[164] 马约里安从阿维图斯国内敌人的口里听闻阿维图斯所作所为都是暴政，所以他以后公开承认涉及阿维图斯的死亡，觉得有功就应该受到推崇。处于这种情况之下，西多尼乌斯感到害怕，只有韬光养晦，著述《十二恺撒》及《阿非利加民族志》等书，要从与阿维图斯危险的关系中脱身。
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[165] 可以参阅马约里安致元老院的诏书和信函，然而他在有的地方用“王国”而不用“共和国”来表示，也是那个时代已经腐败的象征之一。
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[166] 马约里安颁布的法律（数量只有九种，但是都很冗长而复杂），全部列在《狄奥多西法典》的后面，读者可以参阅。戈德弗罗伊对新增的部分没有任何评论。
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[167] [译注]财产估值每15年举行一次，用来评定个人的产业作为税额和贡金的标准；如果税收发生短缺的现象，就用超量财产估值来加税。
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[168] [译注]在两位安东尼皇帝中，第一个是安东尼·皮乌斯，他的皇后名叫福斯蒂娜，是执政官维鲁斯的女儿，因貌美而被人诽谤疑为不贞，他对谣言不加理会。第二位是马可·奥勒留·安东尼，他的妻子是皮乌斯皇帝的女儿，名字也叫福斯蒂娜，素以风流韵事和容貌艳丽著称于世。所以提到福斯蒂娜金币，很难知道是纪念哪位皇后，罗马人同名同姓实在太多，尤其是女性，经常是女儿沿用母亲或姑母的名字，很难分得清楚。
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[169] 博学的格里夫斯（1602—1652A.D.，数学家和物理学家）经过很用心的研究，发现安东尼时期的金币重量是118格令，到第5世纪的金币只有68英喱。马约里安基于当时缺乏钱币，决定让所有的金币成为通货，哥特人的金币因为成色不足，排除在外。
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[170] 皇帝非常愤怒，用激烈的语气斥责托斯卡纳的行政长官洛加提安，说他执法不严，过于妇人之仁。马约里安定出法条要惩罚拒不改嫁的寡妇，他的后任塞维鲁登基后立刻废除这项规定。
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[171] 颂词里提到军队的编组和越过阿尔卑斯山的状况，这才是最有参考价值的部分，比亚写出非常中肯的评述，萨瓦隆和西尔蒙都无法与他相比。
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[172] 弗洛鲁斯（2世纪末期，诗人和罗马历史学家）沉醉在诗意的幻想之中，可以使森林很快变成船只。说实在的，这件事的处理过程，如同在波里比阿在作品第一卷所叙述的情况，都超出人类的能力以外，与事实不符。
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[173] 根据普罗科皮乌斯的说法，当根西里克引导这位不知底细的客人进入迦太基的军械库时，兵器自动发出撞击的声音。马约里安把自己的黄头发染成黑色。
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[174] 根西里克把村庄烧掉，在水里下毒。都博斯提到，摩尔人为了逃过焦土政策的毁灭性做法，就把库存的供应品埋藏在地下，有时同一处地点会挖二三百个坑，每个坑至少可以放400蒲式耳的谷物。
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[175] 埃提乌斯能够安全留在加利西亚，里西默的权势也无法及于该地。他大胆而且诚实地承认汪达尔人靠叛徒成功，但他却掩饰叛徒的身份。
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[176] 西多尼乌斯用冗长的记载来描述在阿尔勒的一次晚餐，马约里安死前不久邀他前去访问。他本来没有意愿要颂扬一个过世的皇帝，但是随口一句公正的评语，胜过600行花钱买来的颂词。
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[177] 蒂尔蒙特对于非基督徒的德行表示出愤慨的态度，他认为异教徒的历史学家有狂热的偏袒行为，才会对马塞利努斯写出有利的描述。
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[178] 马塞利努斯一生的是非功过很难定论，希腊的历史学家和当代的拉丁编年史所记载的事项无法吻合。
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