1707427470
[379] 马斯库有充分理由不相信图尔的格列高利提出的证词。他从阿维图斯写的文章里，证实甘多柏德装模作样谴责此悲剧事件，他的臣民却装出欢天喜地的样子。
1707427471
1707427472
[380] 维埃那主教阿维图斯是主要当事人，可能是会议的秘书。迪潘发现短短一篇记载，提到他的为人和他的作品。
1707427473
1707427474
[381] 图尔的格列高利完全依据自己的看法描述第戎的状况，并没有参考别人的作品。这座堡垒事实上可以称之为城市，一直到12世纪都在朗格勒主教的管辖之下，以后成为勃艮第公国的首都。
1707427475
1707427476
[382] 图尔的格列高利同意有这么多法兰克人，但是他一厢情愿认为这些人都被甘多柏德屠杀殆尽。处事谨慎的勃艮第人饶恕了克洛维的士兵，将这些俘虏送给西哥特国王，安置在图卢兹地区。
1707427477
1707427478
[383] 有关勃艮第战争我赞同格列高利的意见，他的叙述很精彩，普罗科皮乌斯根本无法相比。也有一些学者认为是两次不同的战争，杜博斯神父清楚表明了事件的来龙去脉。
1707427479
1707427480
[384] 这也算是殉教者!这个字眼的原意是普通证人，意义受到多么奇怪的扭曲啊!圣西吉斯蒙德以善于医治热病闻名。
1707427481
1707427482
[385] 在5世纪末叶之前，圣摩里斯教堂和他的底比斯军团，在阿高隆找一个地方供虔诚的朝圣客使用。这样一个乱糟糟的社区男女混杂，产生很多见不得人的行为，后来被循规蹈矩的西吉斯蒙德所废除（515A.D.）。不到50年的时间，他的“光明天使”发起一次夜间突击，主教和教士都被谋杀。
1707427483
1707427484
[386] 阿旺什主教马略对西吉斯蒙德的下场和勃艮第的征服，都提出了可信的日期。图尔的格列高利也叙述了主要的经过情形。普罗科皮乌斯和阿戈西阿斯由于相距过远，看来并不完全了解真相。
1707427485
1707427486
[387] 说来真是奇怪，在用罗德兹古老方言所写的押韵诗中，发现了奎提阿努斯生平经历的一些最重要的事件，而且非常可信。
1707427487
1707427488
[388] 孟德斯鸠提到西哥特人的法律并且加以证实，所有的主人在从军出征时，要有十分之一的奴隶随着前往战场。
1707427489
1707427490
[389] 这种求得预兆的方式来自异教徒，后来就用《诗篇》或《圣经》来取代荷马和维吉尔的史诗。他们把在特殊场合之下听到或看见的神圣字句，将为首的字母组合起来，然后推测所代表的含意。从4世纪到14世纪盛行一时，虽然一再受到国务会议下达敕令谴责，国王、主教和圣徒还是乐此不疲。
1707427491
1707427492
[390] 普罗科皮乌斯在修正本文并对错误之处加以申辩以后，就说阿拉里克战败之处是在卡尔卡松附近。我们从格列高利、福图纳图斯和《法兰克人行谊》一书作者所提的证据得到结论，会战的地点是在克兰河的两岸，普瓦提埃的南边，距离约有10英里。克洛维追到维沃纳附近赶上西哥特人发起攻击，在一个小村的边上获得决定性的胜利，这个地方现在仍旧被称为圣奚拉里平原。
1707427493
1707427494
[391] [编注]耶利哥城，《圣经》中提到，这座城是约书亚率领犹太人渡过约旦河后攻打的第一座城镇，约在公元前14世纪被摧毁。
1707427495
1707427496
[392] 昂古莱姆位于普瓦提埃到波尔多的途中，虽然格列高利把围攻的时间延后，我认为他还是弄错了历史事件发生的顺序，而不是克洛维没有遵守战争的原则。
1707427497
1707427498
[393] 罗里柯提到他们抵达比利牛斯山下的佩皮尼昂，这样一来就泄了底，因为佩皮尼昂要到10世纪才出现。作者的文体华丽但是过于穿凿附会，像一个先驱人物用比喻的方式叙述他的同胞法兰克人的一般历史，但是到克洛维死亡就结束了记载。
1707427499
1707427500
[394] 《法兰克人行谊》的作者明确肯定，克洛维安置一部分法兰克人在赛通吉和布尔德罗，罗里柯倒是深表同意。然而他们很快就与阿基坦的罗马人混杂在一起，后来查理曼在这里建立了更多有势力的殖民区。
1707427501
1707427502
[395] 由于克洛维是君王的敌人，意大利的《岁时记》对这样一个执政官，自然就会拒绝登录他的名字。但是那些能够解释君士坦丁堡和埃及保持沉默的合理假设，都被阿旺什主教马略同样保持不予置评的态度所推翻，他在勃艮第王国编写自己的《岁时记》。要是图尔的格列高利所提出的证据缺乏分量或是不够肯定，我就会相信克洛维像奥多亚克一样，接受大公这个永久性的头衔和位阶。
1707427503
1707427504
[396] 在墨洛温王朝国王的统治下，马赛人从东方输入纸张、酒类、食油、亚麻、丝绸、宝石和香料等等。高卢人和法兰克人到叙利亚去做生意，而叙利亚人也在高卢建立贸易据点。
1707427505
1707427506
[397] 法兰克人可以命令特里夫、里昂和阿尔勒的铸币厂，像罗马皇帝那样将一磅黄金铸成72个索利达斯金币，但是他们把金和银的比例提高到10倍，1个索利达斯金币的价值相当于10个先令。蛮族贡金的一般标准是40个笛纳银币或是3便士银币，而12个笛纳银币等于1个索利达斯金币，价值是1磅银。令人感到奇怪的是，到了现代的法兰西，这个比例反而减低。
1707427507
1707427508
[398] 图尔的格列高利倒是展现出非常不同的风格，在同样的历史空间对蛮族贬多于褒，这很不容易。他们把粗野和腐化的行事原则合起来运用，真是让人感到极为震惊。
1707427509
1707427510
[399] 杜博斯神父承认这种学习和研究的过程真的非常缓慢，他提到图尔的格列高利的有关作品，在公元1560年之前也只出版了一次。海尼修斯抱怨日耳曼对蛮族的法典摆出漠不关心和轻视的态度，出版者包括赫伦达斯和林登布罗杰斯等。现在这些法律和格列高利的历史著作，都是墨洛温王朝的纪念品，在《法兰西史》的前四卷表现出纯正和完整的面貌。
1707427511
1707427512
[400] 《日耳曼法律史》和《日耳曼法律原则》是海尼修斯两本内容精辟的作品，我阅后获得很多助益。他在《日耳曼法律原则》一书的序文中，试着要为蛮族法律体系所产生的缺失提出辩白。
1707427513
1707427514
[401] 《萨利克法典》的最早的文字显然就是拉丁文，可能是在5世纪初叶写成，在真假未明的法拉蒙德时代之前（421A.D.）。序文里提到四个州推出四个立法者，很多行省像是弗朗科尼亚、撒克逊、汉诺威、布拉班特，都声称这些人由他们派出。
1707427515
1707427516
[402] 很多学者知晓《萨利克法典》和《里普里安习惯法》。前者的运用范围从卡邦纳里亚森林直到卢瓦尔河，后者适用的区域从卡邦纳里亚森林到莱茵河。
1707427517
1707427518
[403] 这种选择的自由是出于推测，来自洛泰尔一世的一部成文法，当然举这个例子过于接近现代而且难免会有偏见之讥。马布利从《萨利克法典》获得另一种见解，他的假设是法兰克人的法律开始时只限于蛮族，以后才包括所有的人（罗马人也在内）。我很抱歉要否定这种很巧妙的臆测，查理曼改进以后的法典表现出严苛的意念，皇家和沃尔芬比特尔的手抄本可以加以证实。至于宽松的解释来自富尔达手抄本的权威，赫伦达斯编纂后出版。
1707427519
[
上一页 ]
[ :1.70742747e+09 ]
[
下一页 ]