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[429] 图尔的格列高利提到阿塔卢斯的故事，他的编辑鲁伊纳特把两个阿塔卢斯混在一起。这个阿塔卢斯在公元532年还是一个青年，另一个阿塔卢斯是西多尼乌斯的朋友，是50或60年前的奥顿伯爵。发生这种错误不应该归于无知，只能说是出于人物本身的重要性。
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[430] 这位格列高利是图尔主教的祖父，活到92岁的高龄，出任奥顿伯爵有40年之久，后来担任朗格勒主教也有32年。根据诗人福图纳图斯的颂词，他在两种不同的职位上都有卓越的贡献。
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[431] 瓦罗瓦和鲁伊纳特把本文里的摩泽尔河改为默兹河，我个人没有太多意见。然而在检视详细的地理位置以后，我可以为此辩护。
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[432] 格列高利的双亲是贵族后裔，在奥弗涅和勃艮第拥有庞大家产。他生于公元539年，被授予圣职出任图尔主教是在公元573年，死于公元593年或公元595年，就在他完成历史著述后不久。
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[433] 格列高利的风格欠缺文雅和简明，他处于引人注目的高位，但对自己的时代和国家完全陌生。在这冗长的作品（最后五卷包含10年的时间）中，凡是后代想了解的事几乎全部被删除了。细读他的著作令人痛苦，因此我有理由做出不利于他的评价。
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[434] 法兰西的古物学家有一个原则，那就是用姓名来分辨罗马人与蛮族。他们的姓名毫无疑问可以形成合理的推测，然而在读格列高利的作品时，我看到贡达法斯的先世是罗马元老院的议员，而克劳狄反而成了蛮族。
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[435] 图尔的格列高利在第四卷到第七卷一再提到马摩卢斯，他的才华横溢倒是不足为奇。但如果格列高利附带的意思不便出口，那就是马摩拉斯的金库超过10万英镑。
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[436] 萨利克人的法律对教士的安全没有提供保护，我们认为就更为文明的部族而论，理应预知会发生谋害神职人员这种邪恶的行为。然而卢总主教普里提克塔都斯还是被弗瑞德冈笛斯皇后下令杀死在祭坛前。
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[437] 博纳米确定法兰克人的语言还是逐渐从罗马人的音调转换而来的。在加洛林家族当政时，法兰克的国王和贵族仍旧明了日耳曼祖先的方言。
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[438] 国民大会的制度与法兰克这个国家好像同时成立，但是从性格上来看，双方从来没有意气相投的时候。
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[439] 黑暗时代的西班牙何其不幸，法兰克人有图尔的格列高利，撒克逊人或盎格鲁人有比德，伦巴第人有保罗·沃尔尼弗瑞德，但是西哥特人的历史之中，包括塞维尔的伊希多尔和比克拉的约翰所著的编年史，不仅篇幅简短，而且内容不够完整。
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[440] 上述这些事件是圣卜尼法斯的怨言，他是日耳曼的使徒以及高卢的改革者。圣卜尼法斯惋惜这80年的放纵和腐化，似在暗示于公元660年时，蛮族可出家当教士。
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[441] 西哥特人的《法典》一般分为12卷，经过波克订正以后发行，孟德斯鸠校长对这部书的态度非常苛刻。我并不欣赏这种风格，我也厌恶迷信，但是我必须说，这套民事法律体系展现了社会更为文明和进步的状况，勃艮第人甚至伦巴第人都没有达到这种程度。
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[442] 工作勤奋的卡特和才智过人的惠特克是当代的作家，我对他们深表感激。曼彻斯特非常杰出的历史学家能够掌握主题，虽然书名不起眼，但是范围涵盖整个英格兰史。
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[443] 内尼乌斯把谋杀300名不列颠酋长一事归咎于撒克逊人，这种罪行倒是合乎他们天生野蛮残酷的行径。但是我们没有理由相信，大石柱是撒克逊人的纪念物，巨人先将大石块从阿非利加运到爱尔兰，在安布罗修斯的命令和梅林的法术之下，再搬到不列颠。
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[444] 比德一一列举所有这些部族，虽然我会考量惠特克所著的评论，对于弗里西亚人等部族与盎格鲁-撒克逊人的混合，我不认为有任何荒谬之处。
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[445] 比德列出7个国王，其中有两位是撒克逊人，一位是朱特人，四位是盎格鲁人。他们在7国联盟继续掌握最高的权力和名位，但统治权威来自征服而不是法律。他用同样的口气提到其中一个平定马恩岛和安格塞岛，还有一个将贡金强加在苏格兰人和皮克特人身上。
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[446] 惠特克很利落地点出荒谬之处。一般的历史学家热衷于有趣或重要的事件，对这个问题并不在意。
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[447] 在莫尔伯勒附近的贝朗比里格或巴贝里堡。撒克逊的编年史指出名称和时间，卡姆登确定地点，亨廷登的亨利提到会战细节。这些都相当可信，12世纪的史家可用来参考的材料，现都已荡然无存。
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[448] 康沃尔最后还是被阿特尔斯坦征服，他在埃克塞特设置了一个殖民区，不让不列颠人越过泰马河。康沃尔武士的精神受到奴役而堕落，从特里斯特爵士的罗曼史可以知道，他们的怯懦已经是举国周知。
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[449] 不列颠人在高卢建国，最早是6世纪时，由普罗科皮乌斯、图尔的格列高利以及图尔的第二次宗教会议（567A.D.）得到证实。图尔的第一次宗教会议（公元461年或是公元481年）有一个不列颠的主教在上面签名，还有里奥泰穆斯的军队，以及吉尔达斯自由发挥的演讲词，可用来证明这次的迁移最早不过5世纪中叶。在此之前，阿摩里卡的不列颠人只见于传奇故事。惠特克对卡特的重大过错全不在意，倒是严厉指责其无心之失，这点使我大惑不解。
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[450] 比德在他的《编年史》中提到安布罗修斯是在芝诺统治的时代（474—491A.D.），说他的父母身着紫袍，而他在《教会史》中的解释只是使用皇室的头衔和标志而已。
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[451] 这是古物学家一致同意的臆测，虽然看来有点可疑。安布罗修斯在西撒克逊与策尔迪克作战时，被纳坦利奥德击败，除自己丧生外，还损失了5000臣民。
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[452] 我对威尔士的吟游诗人米尔丁、洛马奇和塔利辛一点都不了解。我之所以相信亚瑟的存在和功勋，主要在于内尼乌斯明确而又详尽的证词。惠特克叙述亚瑟的战争听起来非常有趣，当然我不会说确有“圆桌”之事。
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[453] 托马斯·沃顿用诗人的品位和古物学家的勤奋，详细叙述中世纪罗曼史的发展过程，以及学术研究的大概状况。他的《英诗史》第一卷的前面附有两篇学识渊博的论文，对我启发良多，我受益匪浅。
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