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[29] 在乔南德斯那个时代，黑貂栖身于苏塔斯，也就是瑞典，但是那些美丽的兽类逐渐被赶到西伯利亚的东部。
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[30] 在贝利的神话体系和传奇中，埃达的浴火凤凰，以及阿窦尼和奥西里斯每年的死亡与复活，都带有寓言意味的象征，用来说明北极地区太阳的消失和重现。这位有创作天才的作者，是布丰（1707—1788 A.D.，法国自然科学家）大师评价极高的门人。即使是最冷静的理智，也很难抗拒这套哲学的魔法。
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[31] 比亚是法国的大臣，在巴伐利亚的宫廷服务。他那自由奔放的心灵充满求知欲，促使他探索这个国家的古老事迹，完成12卷受人激赏的巨著。
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[32] 参阅卡西多里乌斯书信集中的皇家命令与指示，这些武装船只，比起阿伽门农用来围攻特洛伊的1000艘战船，看上去要小很多。
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[33] 英诺狄乌斯和卡西多里乌斯用皇室的名义，把狄奥多里克要保护阿里曼尼人这件大事记录下来。
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[34] 哥特人在高卢和西班牙的作为，卡西多里乌斯、乔南德斯和普罗科皮乌斯的叙述使人感到困惑。有关勃艮第的战事，杜博斯（1670—1742 A.D.，法国历史学家和评论家）神父和比亚伯爵之间产生了冗长而且相互矛盾的争执，我既不愿与闻，更无意加以调解。
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[35] 普罗科皮乌斯肯定地表示，狄奥多里克和继位的意大利国王都没有颁布任何法律。他的意思一定是说用哥特人的语文，因为狄奥多里克的拉丁文诏书直到现在还存世，有154项条款。
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[36] 狄奥多里克的钱币上刻着他的像，对于他那谦逊的继承人而言，能把名字加在统治皇帝头像的旁边，就已经感到满足。
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[37] 卡西多里乌斯和普罗科皮乌斯都曾提到皇帝和国王的联盟，对阿纳斯塔修斯和狄奥多里克的友谊大为称许，但是君士坦丁堡和拉文纳对于祝贺的象征性文体，解释起来有完全不同的感受。
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[38] 《职官志》的记载是17个行省，保罗·沃尔尼弗里德辅祭加上了亚平宁行省成为第18个。但是在这些行省中，撒丁尼亚和科西嘉为汪达尔人所据有，还有2个雷提亚行省以及科蒂安·阿尔卑斯被转让给一个军事政府。当前4个行省组成那不勒斯王国，詹农（1676—1748 A.D.，意大利历史学家）基于爱国的热诚加以详尽的分析。
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[39] 狄奥多里克手下的两位意大利重臣都叫卡西多里乌斯，是一对父子。儿子生在公元479年，从他的书信上知道他担任过财务大臣、御前大臣及禁卫军统领，时间从公元509年一直到公元539年，之后30年他出家成为教士。
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[40] 配给的粮食没有超过12万摩笛，也就是4000夸特。
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[41] 从卡西多里乌斯的编年史和书信中知道，狄奥多里克非常关切赛车场、竞技场和剧院的状况，不惜花费巨款维持原有的壮观气象。卡西多里乌斯对于这个题目下了一番功夫，他的学识本来就好，何况还要刻意地表现。
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[42] 就建立丰功伟业的事迹来说，哥特征服者自认虽不如图拉真，但远在瓦伦提尼安之上。
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[43] 卡西多里乌斯用华丽不实的文体描述图拉真广场、马塞拉斯剧院和提图斯竞技场，他的写作方式不值得读者细读。巴多罗买（1716—1795 A.D.，法国货币收藏家和古物学家）神父经过计算得知，圆形竞技场仅就砖砌和泥瓦的部分，现在就要花费法国币值2000万个里弗赫银币，就这个巨大而华丽的结构而言，砖瓦又何其微不足道。
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[44] 蒙特·卡瓦洛雕塑的马匹，是从亚历山大里亚运到君士坦丁浴场的，杜博斯神父对它不屑一顾，但是温克尔曼将之誉为神品。
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[45] 这些作品可能是凯旋式使用的战车，只有拖车的铜像残留下来。
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[46] 普罗科皮乌斯提到“迈戎的母牛”这愚蠢的故事，倒是被人误以为甚为机智，编入36个希腊谚语之中，流传后世。
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[47] 狄奥多里克非常喜爱这座城市，自称为“维罗纳人”和传说中的英雄人物“凯旋王”，由此可见一斑。马菲也得到伯恩的迪特里克这个蛮族名字，他很高兴能在家乡用自己的知识来叙述哥特国王的事迹。
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[48] 马菲把这些归功于哥特人的建筑术，就像语言和文字的没落，责任在于意大利人自己，不应怪罪于蛮族。不妨比较一下他与提拉波奇（1731—1794 A.D.，意大利文学家和历史学家）的观点。
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[49] [译注]蒂伯尔现称蒂沃利，普拉内斯特现称帕勒斯特里纳，两个小城都位于罗马的东南方约10到15英里处，坐落在亚平宁山的山麓，是罗马的屏障和门户。
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[50] 圣埃皮法尼乌斯用祈祷或金钱，从里昂和萨伏伊的勃艮第人手里赎回6000名俘虏，这种功德可说是最大的神迹。
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[51] 狄奥多里克施政作为的经济成效方面，在卡西多里乌斯的编年史中列入几个不同的项目，像是铁矿、金矿、庞普廷的沼泽、斯波莱托、谷物、贸易、琉柯索的市集或是圣西普里安在卢坎尼亚的市集、丰收、商旅或公用驿站、弗拉米亚大道。
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[52] [译注]farthing，英国货币，值四分之一便士。
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[53] 谷仓配售粮食大约是1个金币15到25摩笛（译按：罗马的固体容量单位，相当于1个配克或9公升），价格始终保持平稳。
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