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[54] 国王送给恺撒里乌斯300金币，以及一块重达60磅的银锭。
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[55] 埃皮法尼乌斯的奉献不过是2个重约70磅的银制蜡烛架，远不如君士坦丁堡和法兰西的黄金和宝石。
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[56] 我们也不会相信那个极其荒谬的故事，说是有一个正教辅祭改信阿里乌斯教派，结果被他斩首。为什么狄奥多里克的绰号叫作“阿非利加人”？难道是来自“狡猾”这个意义？这只是胡乱推测（译按：当时阿非利加为汪达尔人所据有，而汪达尔人虔诚信奉阿里乌斯教义，所以称他“阿非利加人”，就是指他是阿里乌斯派的信徒）。
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[57] 罗马人召开一场会议，用来证明并记录他的罪状。
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[58] 狄奥多里克剥夺他们的生计，使得整个意大利怨声载道。我倒认为制定这些刑罚是为了对付叛徒，这些人违背了忠诚的誓言。但是英诺狄乌斯的证词很有分量，因为他在狄奥多里克的统治下过了一生。
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[59] 对于这位圣徒和元老院议员的爱民之心，我们虽然表示尊敬，但是也要再做考量。卡西多里乌斯曾经多方暗示，波伊西乌斯的做法会加强或缓和大家的怨言。
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[60] 我从瓦伦西安的残卷以及狄奥菲尼斯、阿纳斯塔修斯和历史学家米斯西拉那些难懂而又简短的资料和各种暗示中，尽力采用合情合理的叙述，稍微修改他们的文字应该不算冒犯。我也像穆拉托里一样，参考两位帕吉所著的编年史和祈祷书，他们两位是叔侄关系。
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[61] 勒·克拉克（1657—1736 A.D.，亚美尼亚学者）写成《波伊西乌斯的重大功业和哲人生活》一书，提拉波奇和法比里修斯（1668—1736 A.D.，学者和语文学家）也是有用的参考资料。波伊西乌斯大约生于公元470年，死于公元524年，未迈入老年就过早丧生。
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[62] [译注]西塞罗的全名是Marcus Tullius Cicero，有时就用Tully来称呼他。
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[63] 波伊西乌斯在雅典攻读的疑点很多，尤其是长达18年更是让人难以置信，但是要说他到雅典游学倒是事实，也能在国内找得到证据，像是他的朋友卡西多里乌斯就表示过（虽然含糊而且闪烁其词），说他“在雅典停留甚久”。
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[64] [译注]普罗科卢斯，410—485 A.D.，拜占庭哲学家，在雅典的柏拉图学院求学，是当代最知名的新柏拉图主义分子。
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[65] 英诺狄乌斯和卡西多里乌斯的书信提供了很多证据，说他在那个时代享有很高的声望。这倒是真有其事。帕维亚主教要向他购买在米兰的一所古老房屋，他称对他的赞赏就是最好的回报。
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[66] 帕吉、穆拉托里等人都认为波伊西乌斯本人是公元510年的执政官，他的两个儿子是在公元522年出任这个职位，而他的父亲早在公元478年就已获得同样的荣誉。有人误把最后的任职算在他的头上，使得编年史上有关他的部分产生很大的困扰。他在职位、联姻和儿女这些方面自认获得很大的福分，但是这一切有如镜花水月。
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[67] 卡西多里乌斯在书信里特别说出，巴西利乌斯和欧庇利奥这两个告发者的人品不足以身居高位，同时也提到波伊西乌斯那不够格的同僚德科拉图斯。
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[68] 他们对于施用魔法进行严厉的调查，同时让人相信，有很多术士作法使狱卒发疯而得以逃脱，我认为所谓发疯只是用酒灌醉而已。
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[69] 波伊西乌斯自己写的答辩书，可能比他的《哲学的慰藉》还有趣。我们对于他的荣誉、原则和遭受迫害，必然赞同要保持一般的看法，也可以对照瓦伦西安残卷里简短而有力的文字。有位匿名的作家指控他擅长光荣而爱国的叛逆行为。
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[70] 提西努姆或帕维亚的欧西比乌斯伯爵下达命令，他在阿格罗·卡尔文提阿诺接受死刑。囚禁他的地方称为洗礼厅，是主座教堂所特有的建筑物，成为帕维亚教堂永久的纪念物。波伊西乌斯所住的高塔一直矗立到1584年，现在还保存着蓝图。
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[71] [译注]这里是指阿尔弗雷德大帝（845—899 A.D.），英格兰西南部威塞克斯王国国王，在位期间击败丹麦人的入侵，编纂法典。他将波伊西乌斯的作品译成盎格鲁-撒克逊文，乔叟曾经模仿它的风格。
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[72] 这里是指神圣罗马帝国皇帝奥托三世（980—1002 A.D.），在位6年后病故，传闻是遭到毒毙。
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[73] 奥托三世的老师是博学的教皇西尔维斯特二世，为波伊西乌斯新建的坟墓撰写碑铭。西尔维斯特也与波伊西乌斯一样，在那个时代被无知之士称为巫师。传言这位正教的殉教士用自己的手提着头走过长长的道路。
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[74] 波伊西乌斯赞誉岳父的善行，普罗科皮乌斯、瓦伦西安的残卷以及历史学家米斯西拉，极力推崇叙马库斯的清白无辜和不可侵犯的地位。按照民间传说的意见，谋害他的人所犯的罪行，等于囚禁一位教皇。
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[75] 普罗科皮乌斯就是如此告诉我们，不知道他获得的这个奇特逸闻是来自市井之谈，还是御医亲口告知。
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[76] 疆域的划分是出自狄奥多里克的指示，在他过世之前当然不会执行。
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[77] 贝里蒙德是东哥特国王赫曼里克的第三代子孙，从西班牙退位以后，无论活着还是死去都无人知晓。从乔南德斯的作品中得知有关他的孙子尤塔里克崛起、婚姻和死亡的状况。尤塔里克参加罗马的竞技，获得众所周知的名气，但在宗教方面根本无足轻重。
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[78] 格列高利一世提到这个传说，经过巴罗尼乌斯（1538—1607 A.D.，意大利枢机主教和历史学家）的证实。教皇和红衣主教两人都是严肃的神学家，不应该信口开河。
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