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[129] 这个岛屿是普林尼、索利努斯和萨尔马斯笔下的塔普洛巴尼，事实上很多古代人都把锡兰和苏门答腊弄混淆。现在科斯马斯有很清晰的叙述，然而这位基督教的地理学家还是夸大了苏门答腊的面积。他对印度和中国贸易的记载很少，而且内容非常奇特。
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[130] 科斯马斯对于阿杜利斯的港口和碑铭、沿着巴巴里亚和津吉的非洲海岸与阿克修米特人的贸易，以及远航抵达塔普洛巴尼等等，提供了非常有趣的知识。
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[131] [译注]这是指魏晋南北朝的南梁，公元555年建都于建康，即现在的南京，这时佛教在中国极为流行。
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[132] 有关中国对丝的发明、制造和运用，可以参阅杜哈德尔的作品。中国的浙江省无论在产量还是质量方面都最为著名。
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[133] 科斯马斯被人称为印度航海家，大约在公元522年进行远航，公元535年到公元547年，在亚历山大里亚完成著述，驳斥世界是球体的不敬主张。佛提乌（820—891 A.D.，君士坦丁堡教会长老和历史学家）读了他的作品以后，说他的作品展现出僧侣的偏见，同时也表达商人的知识。泰弗诺把其中最有价值的部分推荐给法国人和希腊人，全书经过蒙弗孔（1655—1741 A.D.，法国学者）神父编纂后刊行。这位编者是神学家，没有能发现科斯马斯是聂斯托利派的异端，应该感到惭愧，克洛兹则察觉到这一点。
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[134] 埃法格里乌斯感激在心，但是对佐西穆斯诽谤君士坦丁大帝感到非常生气。阿纳斯塔修斯收集税务有关的单据和记录，其仁政不仅费尽心思而且讲究技巧。父亲有时被迫要将自己的女儿推入火坑，加沙的提摩修斯挑选这类事件作为悲剧的主题，对废止税收有所贡献，这是剧作的幸运结局（如果此事属实）。
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[135] 普罗科皮乌斯对于他提出的数据很有把握，说是直接来自管库大臣的报告。提比略在位时也节省了数以百万计的经费，但是他的帝国跟阿纳斯塔修斯的帝国大相径庭，完全是两回事。
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[136] 第二巴勒斯坦行省的首府锡索波里斯分到100金币，1200金币分给行省其余地区。圣萨巴斯的门徒西里尔为老师撰写传记，手抄本存放在梵蒂冈图书馆。阿勒曼努斯坦诚承认运用其中的史料，后来科特勒里乌斯将这本传记出版。
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[137] 约翰·马拉拉提到面包的缺乏，佐纳拉斯说是查士丁尼或他的仆人偷走供水渠道的铅制水管，才发生缺水的现象。
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[138] 一个奥瑞金币的含金量是六分之一盎司的黄金，现在只兑换180个1盎司的铜币，不再是过去标准的210个。不当比例的制造比重会降低市场价格，会很快造成小额货币不足的现象。在英格兰，12便士铜币的价值只有7便士。
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[139] 通常认为誓言要用最可畏的言辞，使违背的人遭到诅咒和报应，像是犹大的下场、济泽的麻风、该隐的恐惧，等等，还有就是身受所有世间的痛苦。
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[140] 琉善（120—180 A.D.，生于叙利亚的希腊作家和无神论者）提到科林斯的优达米达斯，对朋友有类似或更慷慨的行为，丰特内勒将这个故事写成有创意但稍嫌牵强的喜剧。
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[141] 安纳托利乌斯是他们其中之一，死于地震，真是天网恢恢疏而不漏。人民在阿戈西阿斯作品中的诉怨和喧嚣，几乎就是《秘史》的回响。将产业发还给科里普斯，并不是查士丁尼最为人所赞誉的事。
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[142] 普罗科皮乌斯的年表内容松散且不为人知，获得帕吉的帮助，才知道约翰在公元530年被指派为东部的禁卫军统领，公元532年元月被黜，公元533年6月复职，公元541年遭到流放，公元548年6月到公元549年4月1日遇赦召回。阿勒曼努斯也列出名单，有10个人接替他的职位，在一个朝代的部分时期之内，这种人事更迭的速率真是太快了。
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[143] 2世纪的琉善和格伦（公元2世纪希腊医生、生物学家和哲学家）都隐约提到这场大火。等到1000年以后，佐纳拉斯非常肯定这件事，策策斯（12世纪僧侣、历史学家、学者和诗人）、优斯塔修斯（死于公元337年，安条克主教）和琉善的注释家，都相信迪翁·卡修斯（150—235 A.D.，罗马的行政官员和历史学家）的记载。我在引用这些资料时，多少要感谢他们的贡献。
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[144] 佐纳拉斯肯定有这么一回事，但没有列举任何证据。
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[145] 策策斯描述聚光镜的奇妙功能，他读过安特弥乌斯的数学论文，但是缺乏洞悉一切的慧眼。杜普斯是一位学者也是数学家，后来他译出这篇论文加以图示再出版。
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[146] 在叙拉古的围攻作战中，波利比阿、普鲁塔克和李维对这件事都没有发表意见。马里努斯和6世纪时所有当代人士，对于君士坦丁堡的围攻，也没有提到聚光镜这件事。
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[147] 对于策策斯或安特弥乌斯过去的状况一点都不了解，名声不朽的布丰根据个人的构想装置一台聚光镜，能够在200英尺的距离引燃厚木板。有了皇家的经费，加上君士坦丁堡和叙拉古强烈的阳光，这位天才人物怎么可能不将这种奇迹拿来为公众服务？
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[148] 约翰·马拉拉提到这件事，但是对于普罗科卢斯和马里努斯的名声和为人，感到混淆，分不清楚。
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[149] 安特弥乌斯身为建筑师，所建立的功勋受到普罗科皮乌斯和西林提阿里乌斯的大声喝彩。
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[150] 普罗科皮乌斯提及一个与现况非常吻合的梦想，认为查士丁尼或他的建筑师有的地方在欺骗世人。他们两人都在幻象中看到同样的计划，使达拉免于洪水泛滥的灾祸；耶路撒冷附近突然发现一个采石场，可以满足皇帝的需要；一位天使被安排要永久护卫着圣索菲亚大教堂。
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[151] 古往今来的知名之士，对于圣索菲亚大教堂的建筑物赞不绝口，留下很多有关的著作，我特别列举如下：（1）4位最早的游客和历史学家为普罗科皮乌斯、阿戈西阿斯、保罗·西林提阿里乌斯和埃法格里乌斯；（2）两位时期较晚但具有传奇名声的希腊人为乔治·科迪努斯和班杜里（1671—1743 A.D.，古物学家和牧师）的匿名作家；（3）拜占庭古代文物学家的大师级人物迪康热；（4）两位法国游历家，一位是16世纪的彼得·吉利乌斯（1490—1555 A.D.，自然科学家），另一位是格勒洛，他画出圣索菲亚大教堂的平面图、展开图及内视图，他的各种平面图规模较小，但是比迪康热更为正确。我采用格勒洛所提供的各种数据，会酌情加以修正，因为现在不可能让基督徒爬上圆顶，所以高度是使用埃法格里乌斯的资料，再比较吉利乌斯、格里夫斯（1602—1652 A.D.，数学家和自然哲学家）和东方地理学家的记录。
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[152] 所罗门神殿的四周环绕着庭院和柱廊，但是作为上帝的住所，正确的结构也不过高55英尺，宽度是36.67英尺，长度是110英尺（要是我们用埃及或希伯来肘尺合22英寸来换算）。按照普里多（1648—1724 A.D.，英国东方学家）的说法是规模很小的教区教堂，但是有少数几所圣庙价值四五百万英镑。
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[153] [译注]穆罕默德二世攻下君士坦丁堡后，将圣索菲亚大教堂改为清真寺，拆除所有的图像和饰物，在寺外的四个角建立细长高耸的叫拜塔，使整个建筑物更为调和，减少大教堂的沉重感。
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