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[289] 即使狄奥德伯特能够引诱或是制服在潘诺尼亚的格庇德人或伦巴第人，希腊历史学家也认为他们会在色雷斯遭到消灭。
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[290] 我并没有陷入种属和名称的迷宫之中，欧洲对野牛有很多不同的称呼。6世纪时，在洛林的孚日山脉以及阿登山地的广大森林里，可以猎获一种大型野牛，长着很长的角，非常凶狠。
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[291] 国王用长矛指出野牛的位置，野牛撞倒一棵树，打中他的头，结果他在当天送掉性命，这是阿戈西阿斯说的故事。但是法国早期的历史学家认为他死于热病。
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[292] 从严格的哲学观点来看，战争权利的限制必然毫无意义而且充满矛盾。格劳修斯对于下毒和传染就很难区分清楚。他追求双方的平衡，一边是荷马及弗洛鲁斯（2世纪末，诗人和罗马历史学家）的著作，一方则是梭伦和贝利萨留的案例。然而，我认为对利益和正当性要同时考虑，无论是权宜还是正式的表达，双方应该同意禁绝某种方式的敌对行为。
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[293] 哥特人怀疑马塔苏因沙是这件灾难事件的帮凶，也有人认为是被雷电击中引起火灾。
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[294] 贝利萨留在围攻奥克西姆时，一开始就花很大力气破坏供水渠道，然后把尸首、有害的药草和生石灰丢进敌人饮用的水源。
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[295] 拉文纳的攻占不是公元540年，而是公元539年年底。穆拉托里修正帕吉的错误，他从一份古老的文件获得证明，在公元540年1月3日之前，拉文纳和法恩札之间恢复了和平与自由的联系。
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[296] 维提吉斯被“嗜血者”约翰捉住，为了保证他的安全，在朱利艾大会堂立下誓约。安纳斯塔休斯对这件事的记载含糊不清，马斯库引用蒙弗孔的说法，说有一个许愿盾牌作为曾经俘虏维提吉斯的象征，成为兰迪先生的收藏品，兰迪先生现在住在罗马。
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[297] 维提吉斯在君士坦丁堡住了2年才过世，他的遗孀马塔苏因沙后来成为大公的妻子和母亲，大公就是老日耳曼努斯，他的儿子也是大公。这样等于将安尼西安家族和阿马利王族的血统结合起来。
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[298] 艾莫因是11世纪法国的一位僧侣，获得一些可信的贝利萨留资料，但资料又遭毁损，说他的名下有1.2万名奴隶和1.8万名士兵。
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[299] 公元537年11月佛提乌奉命逮捕教皇。大约在公元539年年底，贝利萨留派狄奥多西到拉文纳，参加一个非常重要而又容易搞钱的委员会。
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[300] 狄奥菲尼斯说他的名字叫法提努斯，是贝利萨留的女婿，米斯西拉和安纳斯塔修斯的历史著作加以引用。
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[301] 阅读希罗多德的著作是一种乐事，而不是负担。薛西斯和德马拉图斯在温泉关的谈话，是历史上让人感到兴趣盎然而又极具启发意义的一幕。高贵的斯巴达人看到国人表现出的德操，真是痛不欲生。
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[302] [译注]梅奥蒂斯湖就是今天的亚速夫海，克里米亚的刻赤半岛形成很狭窄的海峡，与黑海相通。
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[303] 只有少数人更能深刻体会光荣和耻辱的滋味。没有人能像尤维纳利斯（公元1世纪罗马的讽刺诗人）那样，对于命运的无常和愿望的落空，写出令人深受感动的讽刺诗。
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[304] 普罗科皮乌斯把最后一个形容词翻译成“海盗”，实在是过誉之词。他们只能算是海上的小偷，剥取衣服以伤害或羞辱别人而已。
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[305] 阿戈西阿斯认为查士丁尼到了老年，才成为个性软弱的皇帝，帝国也跟着没落。但是，唉！查士丁尼从来没有年轻过。
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[306] 普罗科皮乌斯将这个有害的政策归之于皇帝，在他写给西徐亚君主的信中，已经表示得很清楚。
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[307] 学识渊博的地理学家都认为伦巴第人居于易北河的对岸，在马格德堡的主教辖区之内，位于前往勃兰登堡的半途。赫岑贝里伯爵基于爱国心也同意，很多蛮族征服者从这块国土崛起，就是现在还以普鲁士的军队知名于世。
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[308] 沃尔尼弗里德是一位辅祭，他提到哥特人和伦巴第人的先世是斯堪的纳维亚人，克卢维里乌斯是土生土长的普鲁士人，对这个看法极力表示反对，但是曾任瑞典大使的格劳修斯对此加以辩护。
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[309] 狄阿科尼乌斯叙述两件事实，用来表示赫鲁利人的生活方式：（1）征兵登记；（2）种植亚麻，跟个人的财产、商业、农业和手工业都发生连带的关系。
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[310] 我采用“保加利亚人”这个称呼，是来自英诺狄乌斯、乔南德斯、狄奥菲尼斯以及卡西多里乌斯和马塞利努斯的编年史。要是称他们是匈奴人实在太过于含糊笼统，说成卡托古里亚人或乌托古里亚人的部族，又分得太细而且听起来很刺耳。
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[311] 根据普罗科皮乌斯的记载，君主的口头传话被当成书信，表现出原始的风格和各种比喻。
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[312] 米兰图书馆发现一份公元550年的手稿残本，上面有张表列出村庄的数目。那个时代的地理知识非常有限，对于比亚伯爵的耐心是很大的考验。这位法国大臣需要撒克逊人或是波兰人担任向导，否则就会在荒野中迷失。
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[313] 萨尔马提亚人把粟米煮成粥，再加进去马乳或是马血供人食用。现代农夫比较富裕，粟米用来喂家禽而不是拿来养活战士。
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