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[404] [译注]罗马人的主神朱庇特就是希腊人的宙斯，意大利人称朱庇特为Jovie，所以英国借用这一称呼，将罗马的主神称为约夫。
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[405] 普罗科皮乌斯对于第二次哥特战争和纳尔塞斯的胜利，提到整个发展的状况，场面真是伟大壮观！塔索一直在构思要写出6首叙事诗，但是对于意大利到底是为贝利萨留还是纳尔塞斯所征服，始终感到犹豫不决。
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[406] 自从纳尔塞斯肯定地表示自己不是佩萨美尼亚人以后，他的家乡在何处没有人知道。保罗·沃尔尼弗里德称他的出生地为查图拉里乌斯，马塞利努斯给他加上库比库拉里乌斯的名字。在萨拉里亚桥发现了一处碑铭，列举他的头衔是前执政官、前禁卫军统领和库比库利大公。狄奥多西用来抑制宦官的法规早已废止或失效，但是罗马人愚蠢的预言还是活力充沛地流传了下去。
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[407] 沃尔尼弗里德是伦巴第人，带着自满的样子记录他的同胞对帝国的救援和服务，并且很光荣地被遣散回家。我倒是感到很惊奇，奥波因是一位黩武好战的国王，竟然不是他在领导这些臣民。
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[408] 科巴德如果不是骗子，那他就是瞎眼国王扎美斯的儿子，别人同情他的遭遇，救他出波斯，后来基于策略、自负和慷慨的动机，让他在拜占庭宫廷接受教育。
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[409] [译注]菲利普波里斯得名于亚历山大的父亲，马其顿国王菲利普二世，现在的名字是普罗夫迪夫，保加利亚第二大城市。
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[410] 在奥古斯都时代以及整个中世纪，从阿奎莱亚到拉文纳都是一片荒野，只有森林、湖泊和沼泽。在人类征服自然，筑堤排水以后，才被开垦成为农田。
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[411] 弗拉米尼亚大道的位置，可以从旅行指南和丹维尔的现代地图中得到修正，得到下列的数据：罗马到纳尔尼是51罗马里；到特尔尼57里；到斯波莱托是75里；到福利诺是88里；到诺切拉是103里；到卡利是142里；到因特西萨是157里；到福松布罗内是160里；到法诺是176里；到佩萨罗是184里；到里米尼是208里，大约等于189英里。他不在意托提拉死亡的消息，但是韦塞林将战场的地点，从不知名的称呼塔尼阿斯改为塔吉那，离诺切拉有8英里。
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[412] 塔吉那或称塔迪尼，普林尼曾经提到过这个地点，但是这个名不见经传的小镇却设有一个主教辖区，位于平原上，离瓜尔多只有1英里，但是在公元1007年并入诺切拉。古代的痕迹保存在当地的称呼上，像是福萨托意为营地，卡普拉雅意为野羊，巴斯提亚意为高卢人墓地，等等。可以参阅克卢维里乌斯、卢卡斯·霍尔斯特尔尼努斯和瓜泽西的著作，以及勒迈尔和马吉尼所制地图，包括有关教会的产业图和安科拉的行军用图。
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[413] 这场会战发生在罗马建城后458年，执政官德西乌斯牺牲自己的性命，使得他的国家和同僚法比乌斯获得最后的胜利。普罗科皮乌斯把这场会战认为是卡米卢斯在巴斯塔·加洛鲁姆的大捷，无心的错误被克卢维里乌斯提出来，指责他是希腊人的走狗。
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[414] 圣母显灵让纳尔塞斯知道会赢得名满天下的会战。
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[415] 罗马城的5次得失是公元536年被贝利萨留光复，公元546年被托提拉攻占，公元547年又被贝利萨留夺回，公元549年再被托提拉征服以及公元552年被纳尔塞斯平定。马特瑞图斯粗心翻译为6次，这种笔误后来经过更正，但是过错已经形成，库辛和以后的法文和拉丁文读者，都陷入其中而不自知。
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[416] 像普鲁西阿斯卑躬屈节的例子，在波利比阿留下的残本中，可以看到一名皇家奴隶让人感到好奇的景象。
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[417] 普罗科皮乌斯的译本把这条河称为萨尔努斯河，原文出现错误应该归咎于克卢维里乌斯任意的篡改。但是那不勒斯的卡米洛·佩利格里尼从古老的记录中找到证据，早在公元822年时，它的名字叫德拉科提奥河或德拉可切罗河。
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[418] 格伦描述拉克塔里乌斯山的地势高耸、空气清新而且盛产营养丰富的牛奶，在叙马库斯和卡西多里乌斯时代，都是众所周知的疗养胜地。现在除了一个名叫勒特尔的小镇，一切都已荡然无存。
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[419] 比亚说残余的哥特人是被运到他所喜爱的巴伐利亚，其他人则说是葬身在乌利山区，或是回到哥得兰的故土。
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[420] 我让斯卡里杰和萨尔马西乌斯为库米的起源继续争辩，它是希腊人在意大利最古老的殖民地，在尤维纳利斯那个时代已经人去楼空，现在只是一片废墟。
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[421] 阿戈西阿斯把西比尔的神秘洞穴安置在库米城墙下，他赞同塞维乌斯的说法，我不知道他们的意见为何会让海尼（1729—1812 A.D.，古典学者）反对，何况他是维吉尔作品最优秀的编者。库米那时还没有建立，如果埃涅阿斯确实到过一个希腊城市，《伊利亚特》史诗的部分诗行看来就会很荒谬。
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[422] 普罗科皮乌斯的《哥特战争》第四卷第三十五章与阿戈西阿斯的第一卷历史对照起来看就会发现一些问题。看来我们必须放弃一位政治家和军人的观点，而要追随一位诗人和修辞学家的脚步。
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[423] 布塞林建立了不可思议的功勋，包括击败并杀死贝利萨留，征服意大利和西西里等等。可以参阅《法兰西史》，以及图尔的格列高利和阿莫因的相关著作。
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[424] 阿戈西阿斯注意到他们的迷信带有哲理的意味。公元613年在瑞士的楚格，偶像崇拜仍然流行一时，圣高隆班和圣加尔是那个粗野国度的使徒。后者发现一个隐居之所，以后发展成为一个教廷侯国和人口稠密的城市，是自由思想和商业贸易的中心。
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[425] 参阅阿戈西阿斯和保罗·沃尔尼弗里德所记载洛泰尔之死，他获得狄阿科努斯的绰号。希腊人说他发狂到抓伤自己，曾经抢劫很多教堂。
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[426] 丹尼尔神父对这场会战的描述极富于幻想，那是运用福拉德爵士的笔调所致。福拉德爵士一度是出色的波利比阿编者，根据他的习惯和爱好来解释古人的作战方式。
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[427] 阿戈西阿斯就纳尔塞斯的胜利写出6行希腊短诗，非常顺理成章地将它比拟为马拉松和普拉蒂亚会战。说实话，纳尔塞斯的胜利是如此微不足道，主要的差别在于所产生的后果，而希腊人的两场会战是千秋万世的荣誉（译按：纳尔塞斯的胜利并非微不足道，富勒将军的《西洋世界军事史》将塔吉那会战列为中世纪影响最大的主要会战之一，只不过普拉蒂亚会战的时间更早而已）。
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[428] 狄奥菲尼斯或他的抄写员所说的培罗耶和布林卡斯，应该念成或解释成维罗纳和布里克西亚这两个地方才对。
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