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[191] [译注]经查证他的登极日期是公元590年9月3日，并非原文所记公元590年2月8日，这才符合统治的期程。
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[192] 天父祷文包含六行经文，格列高利的《圣事奉献》和《对唱经本》可以充满880页的对开本，然而这些只能构成罗马传统仪式的一部分，马比荣曾经详加说明，弗勒里大力予以删节。
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[193] 我从杜博斯神父那里知道安布罗斯赞美诗很简洁，限定在4个音阶之内，然而格列高利赞美诗的和音更为完美，这种古老的音乐由8个音阶或15种和弦组成。他特别提到只有行家才会欣赏格列高利的圣事仪式、极为优美的序奏和其中许多段落。
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[194] 有位法国学者为格列高利胡说八道的《对话录》大力辩护，迪潘认为没有人会为这些奇迹的真实性提出担保，我很想知道他自己到底相信哪些奇迹。
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[195] 巴罗尼乌斯不愿详述有关教会财产的问题，以免让人知道他们不是由“上帝的国度”，而是由“世俗的农庄”所组成。法国的作者、本笃会的编辑和弗勒里不怕涉入卑贱而有用的琐碎事务，所以生性仁慈的弗勒里特别注意格列高利的社会良知。
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[196] 我一直感到怀疑，农奴的婚姻要交付金钱的罚锾，产生著名的相关权利。一个美丽的新娘经过丈夫的同意，就可以投身到年轻地主的怀中来折偿应付款项，这种出卖身体的谋利方式，将为地区的暴虐行为提供先例，虽然不是法律上的暴政。
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[197] 塔西佗的《编年史》第六卷提到这段话，用阿尔萨息德斯的口气说出来：“我已一再宣示萨珊王朝的权利。”
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[198] 《世界史》的作者在一篇论文中，提到阿拉伯虽然有很多限制因素，但还是非常武断地认定，这个地区一直处于独立的状况。唯有以实玛利的后裔受到神的恩典，这个预言能不断流传，倒是一个奇迹。学识渊博的盲信者难道不怕脆弱而不稳的基础，会危及基督教的真理？
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[199] 帕吉神父证实，波斯战争获得10年的和平以后，在公元571年重启战端，持续20年之久。穆罕默德生于公元569年，按照历书应是象年，亚伯拉哈在那年被击败。从这个记载看来，征服也门需要2年的时间。
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[200] 庞培击败阿尔巴尼亚人的1.2万骑兵和6万步兵大军，然而会对一群对人类有害的爬虫心生畏惧之感。事实上这种说法很可疑，有点像他们的邻居亚马孙人一样，不过是传说而已。
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[201] 在整个世界的历史上，我只知道两支海军出现在里海：其一，马其顿的水师在帕特洛克利提督的指挥下，离开印度边界，可能从阿姆河顺流而下进入里海，帕特洛克利是叙利亚国王塞琉古和安提阿克斯的部将；其二，俄罗斯的海军，彼得一世率领一支舰队和军队，从莫斯科附近顺着伏尔加河进入里海，抵达波斯海岸。
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[202] 伯祖尔格的个性和地位有点像东方的塞涅卡，但是他的德行或过失不如塞涅卡有名，看来这位罗马人比较多嘴。这位波斯智者引进印度棋艺及皮尔佩的寓言。他获得智慧和德行的名声，基督教徒认为他是福音书的信徒，伊斯兰教徒尊敬伯祖尔格是最早的穆斯林。
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[203] 此后我会经常提到基督教的画像，几乎也可以说是偶像。如果我没有弄错，在神的制品当中这是最古老的东西，但是在尔后的1000年中已经泛滥成灾。
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[204] 托比特可疑的史书中提到过雷伊或称拉吉，大约是公元前700年，这个城市在亚述帝国显赫一时，后来使用欧罗普斯和阿萨西亚两个外国名字，位于里海门户的南边约500个斯塔德，在马其顿人和帕提亚人统治之下更为兴旺。就是到了9世纪，城市的富丽堂皇和人口众多，真是使人难以置信，战争和瘟疫却使雷伊遭到绝灭的命运。
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[205] 希罗多德的《历史》第三卷谈到7个波斯人的故事，此后经常提到他们那些高贵的后裔，特别是特西阿斯遗留的残篇之中。然而奥塔尼斯的独立是对专制政体采取敌对行动，7个家族经历1100年的变革也不可能幸存。不过，这些家族后来可能用7个大臣的职位来代表，但是有些波斯贵族，像是本都和卡帕多细亚的国王，还是以身为大流士那7位勇敢战友的后裔为荣。
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[206] 东方人认为巴赫拉姆召集会议并拥护科斯罗伊斯二世，但是狄奥菲拉克特就这件事而论，交代得比较清楚，也更为可信。
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[207] 狄奥菲拉克特把霍尔木兹的死归罪于他的儿子，说是科斯罗伊斯二世指使手下人用棍棒将父亲击毙。我还是采用孔德米尔和欧提索乌斯（公元4世纪的安条克主教，反对阿里乌斯教派和尼西亚会议）比较温和的看法，就算能找到一点证据，也不要将弑父的重罪加在任何人头上。
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[208] 法尔萨利亚会战以后，庞培在卢坎也有类似的考量，他的打算是想找帕提亚人帮忙，但是他的同伙憎恨这种有违常情的结盟。这种不利的偏见可能逼得科斯罗伊斯和他的手下也要采取同样的行动，他们非常激烈地表示，这要归于西方和东方在法律、宗教和习俗之间的矛盾。
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[209] 这个时代有三个将领的名字都叫纳尔塞斯，经常会让人混淆：（1）一位是佩萨美尼亚人，他是艾萨克和阿尔马提乌斯的兄弟，在与贝利萨留交战以后，背弃波斯国君投效罗马帝国，后来参加意大利战争；（2）一位是征服意大利的宦官；（3）一位是协助科斯罗伊斯二世复位的将领，科里普斯写诗对他颂扬备至。
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[210] 塞尔吉乌斯和他的好友巴库斯曾经受到马克西米安的宗教迫害，在法兰西、意大利、君士坦丁堡及东方获得神圣的荣誉。他的墓地在拉沙菲，因神迹闻名于世，这个叙利亚的小镇得到光荣的名字塞尔吉奥波里斯。
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[211] 埃法格里乌斯和狄奥菲拉克特曾经保有科斯罗伊斯二世的原信，用希腊文书写，签上自己的名字，刻在黄金制作的十字架和板面上，存放在塞尔吉奥波里斯的教堂中。后来这些资料被送给安条克主教，他也是叙利亚的总主教。
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[212] 希腊人提到西拉，只说她的父母是罗马人，她自己是基督徒。在波斯和土耳其的传说中，认为她是莫里斯皇帝的女儿，赞誉科什罗对斯奇琳的爱情，以及斯奇琳对菲哈德的热恋，而菲哈德是东方最英俊潇洒的青年。
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[213] 有两名当代的希腊人提到霍尔木兹的暴政、巴赫拉姆的叛乱以及科斯罗伊斯二世的逃亡与复位等等重大事件，其中埃法格里乌斯写得比较简略，狄奥菲拉克特的记载流传很广。后来的作者像是佐纳拉斯和锡德雷努斯，只是引用资料加以改写和整理而已。身为基督徒的阿拉伯人欧提奇乌斯和阿布法拉吉乌斯（1226—1286 A.D.，雅各派的东方总主教，神学家和历史学家），他们的作品显然参考过很特别的回忆录。15世纪著名的波斯历史学家米尔克汉德（1433—1498 A.D.，波斯历史学家）和孔德米尔，就我所知也不过摘录什卡德、特克西拉和斯蒂芬的著作，弗尔蒙特神父和德贝洛曾经翻译一份突厥文手稿。我对这些作品的权威性感到满意，只是希望东方的资料能够再丰富一些。
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[214] 从米南德和狄奥菲拉克特的作品中，我们对于台吉的自负和权势才有一点概念，狄奥菲拉克特的八卷著作最有价值的地方，是使后人了解了阿瓦尔人的状况，不仅是记述罗马君主的丰功伟业而已。巴伊安的祖先已享受到罗马的慷慨大方，而他本人活得比莫里斯的统治更久。阿瓦尔人在台吉领导下入侵意大利是在公元611年，他可能是巴伊安的儿子或是孙儿。
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[215] 台吉就是在战场上也喜欢使用各种香料，他要求用东方的胡椒、肉桂、豆蔻当作礼物。与现代更为精致的食物相比，野蛮时代的欧洲人无论是在肉类还是饮料方面，都要消耗更多的香料。
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