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[75] “秃子”查理将特许状授予阿拉昂的修道院，可以推断出皇家的血亲继承权利，我怀疑在公元9世纪和10世纪时，是否发生一些后续的环结使双方的关系更为紧密。但盖拉德认同这件事并且加以辩护，他非常肯定地表示，孟德斯鸠（跟孟德斯鸠校长没有关系）家族从女性的世系来说，是出于克洛泰尔和克洛维，哎呀!真是天真的夸耀。
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[76] 大约在公元900年时，西班牙边界的总督或伯爵反叛“单纯”查理，等到公元1642年，法兰西国王才光复了很小一块地方，就是鲁西隆。然而鲁西隆有18.89万名臣民，每年支付260万个里弗赫银币，比起查理曼进军时有更多的人口，毫无疑问还有更多的金钱。
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[77] 连接莱茵河与多瑙河是为了支援潘诺尼亚战争，这条运河的长度只有2里格，雨水的冲刷、军事的要求和迷信的畏惧，造成河道淤塞，在士瓦本仍旧留存有一些遗迹。
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[78] 可以参阅埃金哈德和盖拉德的著作，里面提到一些无法查证的事项，说是查理曼和埃格伯特会晤，皇帝的礼物是他自己的佩剑，对于他的撒克逊门徒子弟，用温和的态度回答提出的问题。要是传闻属实，可以平添英格兰历史的光彩。
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[79] 只有法国的编年史提到他和哈伦·拉须德的通信联系，东方人根本不知道哈里发会跟“基督狗”建立友谊，“基督狗”是哈伦对希腊皇帝很文雅的称呼。
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[80] 对于查理曼的征战计划，我运用盖拉德极为明智的评论，甚至在第一次和第二次行动范围内所要面对的敌人，他也能很清楚地辨别出来。
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[81] 他是奥托的儿子和鲁道夫的孙子，经过他们的赞同在公元858年建立萨克森公国。罗特吉鲁斯是圣布鲁诺的传记作家，对于他的家族真是赞誉有加，说是具有非常高贵的气质。然而甘德林对于威提肯后裔的说法极为不满。
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[82] 康林吉乌斯对于罗马和加洛林帝国的疆域那种夸大和过分的描述并不赞同，他用务实的态度来讨论日耳曼主权所及的范围，以及它的诸侯和邻国。
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[83] 习惯的力量逼得我只有将康拉德一世、亨利一世以及“捉鸟人”亨利全都列入皇帝的名单，事实上这个头衔从未被授予日耳曼的国王。意大利人对这个问题非常审慎而且正确，例如穆拉托里只认可在罗马加冕的君王。
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[84] 狄奥菲尼斯谈到查理曼的加冕大典和临终涂油仪式，还有他与艾琳的婚约，这件事拉丁人都不知道。盖拉德提到他与希腊帝国的交往记录。
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[85] 盖拉德的说法很得当，认为摆出故弄玄虚的排场非常幼稚，但是这种闹剧是演给更大的小孩看，而且有益于对方。
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[86] 可以参阅列在编年史补遗里的一位萨勒诺匿名作家的书信，巴罗尼乌斯将它登录在他的编年史时误以为作者是埃尔切伯特。
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[87] 教皇向希腊皇帝尼西弗鲁斯提出劝告，要他与奥托和谈，因为奥托是罗马人至高无上的皇帝。
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[88] 在托马森、穆拉托里和莫斯海姆的著作中，可以知道红衣主教的起源和发展的过程，他们也都精确地描述了有关选举的形式和改变的状况。教皇达米阿努斯把红衣主教提升到很高的职位，后来还是降到与其他的枢机主教团同一阶层。
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[89] 像这样一个重大的让步，可能补充或确定有一份敕令颁发给罗马的教士和人民。巴罗尼乌斯、帕吉和穆拉托里用坚定的态度加以否认，圣马克对整个事件提出辩护和解释。对于教皇的选举和坚信礼，可以参考圣马克这位历史评论家的著作和穆拉托里的编年史。
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[90] 公元10世纪时罗马教廷的专制和恶行，可从勒特普朗德的事迹和出使看出。还有更奇怪的事，就是穆拉托里的说项求情，要缓和巴罗尼乌斯对教皇的抨击之词。但是这些教皇是被俗家的赞助人选出，不是由红衣主教选出。
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[91] 出现若安教皇的时间，不管怎么说都要比狄奥多拉和玛罗齐娅来得早。她那两年虚构的统治，硬是被说成是在利奥四世和本笃三世之间，但是与之同时的阿纳斯塔修斯把利奥的去世和本笃的选举，非常紧密地联系在一起。帕吉、穆拉托里和莱布尼茨（1646—1716 A.D.，哲学家、数学家和政治顾问）都有很准确的年代记录，认定这两件事发生在公元857年。
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[92] 若安教皇的拥护者提出150名证人，整个事件在公元14世纪到16世纪引起回响。这个非常奇特的故事应该会被知情的作者以各种方式描述，也产生了更多的证据，因此这些证言自相矛盾，也反驳了浪漫的传奇。这些事件在公元9世纪和10世纪发生，最近的事件应该会产生双重的力道。佛提乌难道会高抬贵手不予谴责？勒特普朗德难道会放过这样一件丑闻？马尔提努斯·波洛努斯、占布鲁的西格伯特，以及马里阿努斯·斯科图斯的著作不值得讨论。有关教皇若安的叙述文字很可能出于伪造，被插入罗马人阿纳斯塔修斯的一些抄本和出版的作品之中。
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[93] 听起来是虚伪不实的传闻，但是我不会公开宣布说这件事难以置信。假设我们这个时代有一位名声显赫的法国骑士，出生地是意大利，没有到军营服役而是在教会里接受教育。结果她靠着功绩或是机运能爬上圣彼得的宝座，她的风流来自天生，很不幸地在街头生产，情节不管多么荒谬，也不是没有可能。
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[94] 直到宗教改革为止，这个故事始终流传不息，很多人相信，也没有触犯到任何人。若安的女装雕像置放于西恩纳的主座教堂，在一大群教皇之中占有一席之地。她的名声为两位博学的新教徒所摧毁，布隆德尔（1591—1655 A.D.，新教神学家）和贝尔（1674—1760 A.D.，哲学家和智识分子）的批评公正而宽厚，使他们的教友感到极大的愤慨和不满。施潘海姆和伦芬特很想为引起争论这个微不足道的原因说几句公道话，甚至就是莫斯海姆也有一些怀疑。
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[95] 双关语产生的争执有一个新的例证，就是beneficium这个字。教皇将它赐给皇帝腓特烈一世，拉丁文的含意可以指一个合法的采邑，也可以说是单纯的善意表示，或是一种合于身份的场面话而已。
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[96] 维特博的戈弗雷在《万神殿》中，以利奥体的韵文描写这种血腥的宴会，戈弗雷的作品在12世纪末叶曾风行一时。但是他所提出的证据说是来自西戈尼乌斯，引起穆拉托里的疑心倒也不是没有道理。
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[97] 皇帝的加冕大典以及10世纪有些独创的仪式，保存在贝伦加里乌斯的颂词中，瓦列西乌斯和莱布尼茨的注释说明很详尽。西戈尼乌斯用优美的拉丁文，叙述了远征罗马的整个过程，只是时间和事实会出现一些错误。
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[98] 先将肉煮熟，与骨头分离。大锅因为有这个用途而成为旅行必备的器具，日耳曼人虽然是为自己准备，也可以用于兄弟或朋友。同一位作者提到，整个撒克逊世系全部在意大利灭绝。
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[99] 弗里辛津的奥索主教对意大利的城市写出过一段很重要的文字。穆拉托里对这些共和国的兴起时机、发展过程和政府组织，都有详细而完整的说明。
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