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[225] 艾哈迈德·本·约瑟夫证实有发给“安全居住执照”一事，但是阿布·尔菲达和伊玛辛一样，虽然承认穆罕默德关心基督徒的状况，但只提到和平与贡金。公元1630年森尼塔在巴黎出版穆罕默德所发执照的原文和译本，证明对基督徒的善意表现。萨尔马斯（1588—1653 A.D.，古典文学家和学者）和格劳修斯（1583—1645 A.D.，荷兰法学家和历史学家）站在反对的立场，前者相信确有其事，后者大事抨击。霍廷吉怀疑这件事的真实性，雷诺多（1646—1720 A.D.，历史学家和东方学家）力言穆斯林都同意这种做法，但是莫斯海姆表示这些人的意见一无是处，认为出版的资料出于伪造。阿布·法拉吉乌斯引用这位骗子与聂斯托利派教长所订的条约，但是阿布·法拉吉乌斯是雅各比派的总主教。
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[226] 狄奥菲尼斯、佐纳拉斯和另外一些希腊人，异口同声地说穆罕默德患有癫痫，立场极为偏袒的霍廷吉、普里多、马拉西和阿科朗，全都轻信这种无聊的谣言。《古兰经》有两章的标题（“关怀”和“掩盖”），很难作为解释之用。穆斯林注解家的保持沉默和不予理会，比起断然的否认更能产生决定性的结论。奥克利、加尼尔和萨莱采取了比较仁慈的立场。
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[227] 阿布·尔菲达、詹纳比和热诚的信徒坦承确有下毒之事。
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[228] 希腊人和拉丁人杜撰和传播了一个庸俗而荒谬的故事，说穆罕默德用铁做的坟墓，靠着磁石发生的作用，飘浮在麦加的上空。根本无须任何合理的调查，就可戳穿这个谎言：（1）先知并没有埋葬在麦加；（2）他的坟墓在麦地那，有数百万人朝拜过，都知道是在地面上，加尼尔的作品里有详尽的叙述。
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[229] 如果朝圣客要去朝拜先知和同伴的坟墓，詹纳比列举很多条应尽的责任，这位博学的诡辩家裁定，这种虔诚的行动是神圣的义务和功德。宗教学者对于麦加或麦地那何者较佳，意见不一。
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[230] 阿布·尔菲达和加尼尔都曾叙述穆罕默德最后的患病、逝世和葬礼，那些私下和令人关心的情节，来自艾莎、阿里和阿拔斯的儿子。他们都住在麦地那，先知亡故以后他们又在世上活了很多年，可能对第二代或第三代的朝圣客重复过这件令人肃然起敬的往事。
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[231] 伏尔泰的作品汗牛充栋，在几个地方把年老的先知比拟为托钵僧。
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[232] 加尼尔同样用公正的史笔，记载先知充满人性的法律，以及在他的指使和批准之下对卡布和苏富扬进行谋杀。
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[233] 关于叙述穆罕默德的家庭生活，参考加尼尔的著作以及阿布·尔菲达的相关章节，包括他的饮食、子女和妻室；他与泽妮布的婚姻；他对玛丽的宠爱；他对艾莎的错误指控。处理最后3件事的原始证据，包括在《古兰经》第二十四、第三十三和第六十六章之中，还有萨莱的评注。普里多和马拉西带有恶意夸大穆罕默德在品德上的缺失。
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[234] [译注]穆罕默德用多妻制度来平衡两性之间过高的死亡差异率，尤其是热带地区女性生殖力的早衰，同时从《古兰经》的经文中可以看出他严禁蓄妾。至于规定4位妻室，他自己并不受此一规定的约束。
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[235] 萨莱简述婚姻和离婚的法律，对于塞尔登的著作感到好奇的读者，会认出其中有很多犹太人的条例和习俗。
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[236] 在一个极其出名的案例中，哈里发欧麦尔裁定所有非直接的推定证据都没有效力，全部4个证人必须确实亲眼看见性交的行为。
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[237] 这份阿拉伯历史纲要来自德贝洛的《东方图书书目》（按照阿布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里等名目），还有就是阿布·尔菲达、阿布·法拉吉乌斯和伊玛辛的编年史（按照伊斯兰教纪元适当的年代），特别是奥克利的作品《萨拉森人的历史》。然而我们必须仔细衡量敌对派系的圣传，这道历史之河离开源头已经很远，显得更浑浊不清。约翰·夏尔丹爵士过于忠实，竟然全盘接受现代波斯人的传闻和谬误。
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[238] 奥克利虽然有点犹豫，还是认为阿布·塔勒布之子阿里说出169则格言，翻译成英文（列在他第二卷作品的后面）。他的序文表现出翻译家的热情，让这些格言刻画出一个凡人的生活，使他那深沉的性格跃然纸上。
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[239] [译注]亚伦是摩西的兄长，无论是《圣经》还是《古兰经》都将他奉为先知和神的祭司。
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[240] 奥克利从一份阿拉伯文手稿，得知艾莎反对她的父亲接替使徒的位置。这样的事实很难让人相信，所以阿布·尔菲达、詹纳比和阿尔·波卡里都避而不提，特别是波卡里还引用艾莎的圣传。
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[241] 特别受到他的朋友和堂兄弟阿卜杜勒的指责，阿卜杜勒是阿拔斯的儿子，死于公元687年，在穆斯林中获得的头衔是显赫的宗教学者。在阿布·尔菲达的著作中，阿卜杜勒简述当年处于紧急情况之下，阿里忽略他那有益的劝告和意见。
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[242] 我怀疑这两位长者并不是指确有其人的两位顾问，而是他的两位前任阿布·伯克尔和欧麦尔。
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[243] 我们在上个世纪的所有旅行家，都会说明波斯人的宗教分裂，特别是夏尔丹的作品第二卷和第四卷。尼布尔在这方面的功劳虽不算大，但他的优点是作品完成于近期，正好在奈迪尔沙王想要改变国家的宗教，却没有达成所望企图之后的1764年。
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[244] [译注]什叶派起源于阿里和侯赛因的谋杀案，他们认为穆罕默德是真主选择的使徒，先知的子孙承袭他的精神和宗旨，继承他在伊斯兰教的领导权，这是天经地义的事，所以除了阿里以外，其余的哈里发都是篡夺者。加上地域和政治的影响，掌握波斯、埃及和印度的伊斯兰信仰，更与正统的逊尼派形成水火不兼容的对立状况。
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[245] 欧麦尔成为魔鬼的名字，谋杀他的人反而被奉为圣徒。当波斯人在练习箭术时，经常大叫道：“要命中欧麦尔的心脏!”
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[246] [译注]伊斯兰教的派别众多，尤其是什叶派成为反对国家与既定秩序的宗教表达方式；逊尼派就原意而言是“顺从”，代表着伊斯兰正统教义，承认最早4位哈里发的合法地位。
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[247] 雷兰举例说明功绩的等级很明确标示在信条上，奥克利加入一个逊尼派的论点。在过了40年以后，倭马亚家族不再咒骂阿里的过失，只有少数土耳其人还敢诽谤他是个不信真主的人。
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[248] 丹维尔认为绥芬平原是普罗科皮乌斯所说的蛮族平原。
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[249] 阿布·尔菲达是持温和立场的逊尼派信徒，对于阿里的埋葬提出不同的意见，但是认为坟墓应该是在库法。
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