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[97] [译注]豪华餐厅的长度应是宽度的两倍，高度为长宽之和的一半，通常位于中庭的侧方，布置得金碧辉煌，四壁有镶嵌画和各种雕塑，在3个方位设置卧榻，宾主都躺着进食交谈，全程有奴隶在旁服侍。
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[98] 迪康热对于君士坦丁堡、罗马和法兰西的皇冠，写了一篇非常具有学术价值的论文，但是在他列举的34种类型当中，没有一种符合安娜所描述的式样。
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[99] 从利奥一世（470A.D.）开始，皇帝的紫色墨水是用朱砂和银硃混合制成，当今还可以在最原始的文件中看得到。皇帝的监护人可以享有这种特权，但是财产估值诏书的签名和月份得用绿色墨水。
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[100] 阿拉伯人将通事称为“Tagerman”，科迪努斯曾经提到他们的工作，在布斯比奎斯和迪康热的作品里都有记载。
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[101] 这个职称直接从诺曼人那里借用，在12世纪时，詹农将西西里的水师提督列为高阶职位。
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[102] 这些官位和职称的纲要是来自科迪努斯·库洛帕拉塔，土耳其人攻占君士坦丁堡以后，他还能幸存在世，费尽心血的作品稍嫌琐碎。戈亚尔的注释，加上一位耶稣会教士博学的格雷策尔所写的三本书，可以将原书阐释得非常清楚。
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[103] 用手触唇表示尊敬的行礼方式称为ados，来自拉丁文adoro、adorare（致敬）的字根，可以参阅学识渊博的塞尔登所著《官职的头衔》一书。
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[104] 勒特普朗德两次出使君士坦丁堡，所有在希腊首都所遭遇的状况，他都用愉快的心情很详尽地对其进行记叙。
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[105] 宴会当中安排娱乐节目，一个小孩用额头顶着一根长约24英尺的木杆保持平衡，木棒顶端下方有一根2肘尺长的横杆。另外有两个赤身裸体的小儿，相互用绳绑在一起或是单独爬上木杆，表演各种特技动作。
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[106] Gala在阿拉伯语是指有职位的官袍，可能来自卡拉或是卡罗特的含意。
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[107] 安东尼在给屋大维的私人信件中提到，他的埃及妻子是世系绵长的国王的女儿。我倒是想质问（对这个问题我并没有继续去追查）这位三巨头之一，他是用罗马还是埃及的仪式来举行婚礼。
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[108] 我不是曾经说过，这位犹太美女在那时的年龄已50多岁吗？所以拉辛（1639—1699 A.D.，法国剧作家和诗人）在写这个剧本时，一定要很小心地隐瞒她的年纪和籍贯。
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[109] 君士坦丁曾经赞誉法兰克人的武德，所以主张要建立私人和国家的同盟关系，法国作家对这种恭维之词无不感到飘飘然。
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[110] [译注]维纳斯是罗马人的爱与美女神，相当于希腊神话中的阿弗洛狄忒；朱诺是天后，主神朱庇特的妻子，执掌婚姻和生育之神，相当于希腊神话的赫拉；塞默勒是卡德摩斯的女儿，与宙斯私通生下酒神狄奥尼西乌斯。
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[111] 德米特里乌斯·波利欧西特斯的水师配置的船只，甚至装有15和16列的划桨。托勒密·菲拉德尔法斯使用40列划桨的大船当作水上宫殿，根据阿巴思诺特的计算，那些船只的吨位要是与英国的100门炮舰做比较，相当于4.5
:1，也就是古代的四艘半大船才抵得上现在一艘战舰的重量。
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[112] 利奥对德洛摩尼很清楚地描述说是两层桨船，我必须指正墨尔修斯和法比里修斯的译文，他们盲目附和战船的古典称呼Triremes，所以才会曲解原意，事实上Triremes是三层桨船。拜占庭的历史学家有时也犯同样的错误。
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[113] 君士坦丁·波菲洛吉尼图斯用冷静的态度，称许船队用这种方式来调动，要是绕过伯罗奔尼撒半岛航行，在他的幻想之中是极为可怕的事，环航一周的距离不下1000英里。
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[114] 狄奥菲尼斯的接班人特别提到这些位置的名称，靠近塔尔苏斯是卢卢姆城堡，接下来是阿尔盖乌斯山、伊萨姆斯山、伊吉卢斯山、马马斯岭、塞里苏斯、摩西卢斯、奥森提乌斯岭，最后是皇宫的法罗斯日晷。他非常肯定消息的传递只需一会儿工夫。可悲的夸大之词，任何事要是过于夸张就等于没有说。要是确定在3小时、6小时或12小时之内，那会更加可信。
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[115] 利奥六世在《战术学》的序文之中，坦诚的言辞表达出对纪律丧失和灾难频仍的悔恨，毫不保留地一再谴责那些乌合之众。到了下个世代，君士坦丁的门生还是抱着同样的看法。
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[116] 在《礼仪书》里可以看到这些规定，形式上皇帝要踩在被俘的萨拉森人颈脖上面，这时歌咏队要唱出“汝必将践踏敌人!”群众连续呼喊“主啊、怜悯我们!”40次。
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[117] 利奥六世特别指出，对任何国家如果一定要用堂堂正正的会战来决定胜负，这是非常轻率和危险的想法。这种话非常有道理，一点都不虚伪。不过要是古代的罗马人听从这种意见，利奥六世就不会在色雷斯的博斯普鲁斯的海岸统治这个帝国。
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[118] 佐纳拉斯和锡德雷努斯都提到尼西弗鲁斯的图谋，很不幸他对反对他的教长过分慷慨。
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[119] 《战术学》第八章提到各种不同的民族，利奥六世所搜集的这些资料，不仅具有历史的价值，也是最实用的部分。有关萨拉森人的生活习性和作战状况，罗马皇帝要一再深入研究。
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[120] 勒特普朗德叙述和解释希腊人和萨拉森人的神谕，这是预言风行以后发生的状况。过去已经成为历史，未来是一片黑暗，充满未知。从光明和阴影的界线中，公正的评论家通常会判定这个神谕写作的日期。
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[121] 对于教会职位和接受圣俸的宗教戒律这个题材，可以参考托马森神父极有见地的观点。查理曼的普通法免除主教个人服行兵役的义务，但是从9世纪到15世纪的事实来看却完全相反，主教领军变成非常风行的做法，圣徒和神学家不是以身作则就是保持沉默。维罗纳的拉瑟里乌斯说道：“你用神圣的教规来证明怯懦是正当的行为，教规同样禁止你去嫖妓，然而你……”
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