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[18] [译注]可以参阅《旧约圣经·出埃及记》第十三章：“日间，耶和华在云柱中间领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。”
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[19] 这些希望在他们的信函里都表达得很清楚。雷特斯特的休曾大肆吹嘘，说他分到的领地是1所修道院和10座城堡，每年的收益是1500马克，等到征服阿勒颇以后，可以获得100座城堡。
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[20] 阿历克塞在写给法兰德斯伯爵的书信中，特别提到教会和圣徒遗物即将面临的危险，当然这封信也可能是后人杜撰。有人提到希腊的女人比起法兰西的女人更为美丽，据说吉尔伯特听到以后愤愤不平。
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[21] 参阅《十字军战士的特权》一书，他们享有免于负债、高利贷、伤害和世俗审判的自由。教皇是他们永恒的保护人。
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[22] [译注]参阅《旧约圣经·出埃及记》第十六章，耶和华供应吗哪和鹌鹑作为以色列人在出亡中的食物；在《民数记》第十一章中也提到：“把鹌鹑从海面刮来，分散在营边和营的四围。”
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[23] 吉尔伯特对当时的兴奋和激情有非常生动的叙述，他是真正认清状况的少数当代人士之一，能够对眼前发生的奇异事件有深刻的体会。
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[24] 《十字军的精神》这本书涉及很多圣伤的案例，有关的人员都是无名之辈，这些案例很可能来自于道听途说的消息。
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[25] 图德拉的本杰明叙述犹太人的弟兄从科隆到莱茵河一带的状况，他们都很富有、大方、博学而且友善，生活在弥赛亚来临的希望之中。他们花了70年的时间，已从那次大屠杀中恢复过来（他写作的时间大约是在公元1170年）。
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[26] 当时的人士若无其事地提起对犹太人的屠杀和蹂躏，这种情况几乎每一次十字军东征都会发生。圣伯纳德曾经告诫东方的法兰克人，不要迫害犹太人，也不要杀死他们，但是一位与他争名的僧侣却提出相反的意见来教导他们。
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[27] 古老的匈牙利人，即使是土罗特修斯也不例外，对于第一次十字军所知不多，只参与了其中一次的行程。卡托纳就像我们一样，只能引用法兰西作者的著作，但是他用地区的资料来比较古代和现代的地理状况，把过去很多地点与现在的位置相对应起来。
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[28] 《十字军的精神》的作者不仅怀疑而且甚至无法相信苏恩诺这位诸侯参加十字军并极其悲惨地死去。他与1500或1.5万名丹麦人，在卡帕多细亚被索利曼苏丹斩首。但是从塔索（1544—1595A.D.，意大利文艺复兴诗人）的献诗看来，那个时候他仍然活在世间。
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[29] 洛泰林基亚或洛林王国分为两个公国，分别位于摩泽尔河和默兹河，前面这个公国保有原来的名称，在默兹河的公国改为布拉班特。
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[30] 安娜·科穆宁娜认为休以他的高贵、富有和权势而不可一世，可是后面这两项并不明确；但是一个有皇族血统的家世，700年前在君士坦丁堡的皇宫非常出名，也可以证实法兰西的卡佩家族有极其古老的高贵地位。
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[31] [译注]威廉一世（征服者，1028—1087A.D.），原是诺曼底公爵，在公元1066年10月14日的黑斯廷斯会战中击败哈罗德成为英格兰国王，引进封建制度和诺曼底人的习俗和语言。
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[32] 抵押的金额只是公国每年岁入的百分之一。1万金马克相当于50万个里弗赫银币，诺曼底每年缴纳给国王的税收是5700万个里弗赫。
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[33] 说来让人感到奇怪，圣吉勒斯的雷蒙在十字军的正史里不过是二流角色，但是希腊和阿拉伯的作家把他看成光芒万丈的头等英雄人物。
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[34] 他出生的小镇（原来是个采邑）被奉献给圣伊吉狄乌斯，在第一次十字军时，法兰西人将这个圣徒的名字以讹传讹称为圣盖勒斯或圣吉勒斯，位置在下朗格多克，处于尼姆河和罗讷河之间，仍旧以雷蒙建造的学院大教堂夸耀于世。
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[35] 坦克雷德的母亲是伊玛，是伟大的罗伯特·吉斯卡尔的姐妹，他的父亲是“老好人”奥多侯爵。令人感到奇怪的是，这个家族很有名，但是侯爵本人默默无闻。穆拉托里（1672—1750A.D.，意大利古物学家和历史学家）合理臆测他是意大利人，很可能与皮德蒙特的蒙费拉侯爵是同宗。
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[36] 塔索为了满足埃斯特家族的虚荣心，特别在这首长诗中把勇敢多情的里纳多写进去，这是一位参加第一次十字军东征的英雄人物，完全出于他的虚构。他可能借用里纳多这个名字，因为这个里纳多是罗马教会的掌旗官，击败皇帝腓特烈一世。然而：（1）两位里纳多的青年时代有60年的间隔，可以证明不是同一个人；（2）波雅多伯爵在15世纪末伪造了一个斯托里亚帝国；（3）这位里纳多和他建立的功勋，与塔索的英雄同样荒诞不经。
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[37] 对于gentilis、gentilhomme、gentleman这几个词，可能来自两种语源学：（1）蛮族从公元5世纪开始，无论是士兵还是罗马帝国的征服者，都对他们来自外国的贵族身份感到自负；（2）一般市民把gentilis视为ingenuus的同义语。塞尔登（1584—1654A.D.，英国法学家、文物学家和东方专家）倾向于前面那种说法，但是后面的意义最精纯也最可信。
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[38] 运动训练特别是角力和斗拳，受到莱库古斯、菲洛佩曼和格伦（公元前2世纪希腊医生、生物学家和哲学家）的指责，他们一位是立法者，一位是将领，另一位是医生。梭伦反对他们的论点和理由，读者可以权衡琉善（120—180A.D.，生于叙利亚的希腊作家和无神论者）的辩护词。
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[39] 迪康热对于达尔马提亚的记载不仅资料欠缺而且叙述不够完整，本国的历史学家年代较近也没有根据，希腊人的关系疏远又漫不经心。在公元1104年时，科洛曼把这个滨海的国度限制在很小的范围，最远不过是萨洛那和特劳而已。
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[40] 斯库台原来是罗马的殖民地，在这以前李维说是伊利里亚的首都和城堡，他们的国王是根提乌斯。现在的名称是伊斯科达或称斯库塔里，在罗马尼亚的贝格勒贝格总督统治之下，派驻在斯库塔里或谢恩德尔的行政长官（现在称为帕夏）位居第八，屯扎着600名士兵，每年的税收是78787个里克斯银币。
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[41] 安娜·科穆宁娜生于1083年12月1日，那个时代13岁就已达婚嫁的年龄，可能已经嫁给年轻的尼西弗鲁斯·布里恩尼乌斯，正值第一次十字军东征时期。有些现代人士出现怪异的想法，说她对博希蒙德是因爱生恨。有关君士坦丁堡和尼斯的对外事务，她那立场非常不公正的著作可能是对拉丁人怀有偏见所致。但是对于十字军后来建立的功勋，她的描述非常简单，可见很多事情并不一定清楚。
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[42] 对于阿历克塞的个性和行事，大家有不同的看法：迈姆布格赞同坚持正统信仰的法兰西人，伏尔泰（1694—1778A.D.，法国哲学家、文学家和启蒙思想家）偏袒主张分裂思想的希腊人。看来哲学家的偏见比起耶稣会教士更不可原谅。
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