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[43] 这个地方位于黑海、博斯普鲁斯海峡和巴尔比西斯河之间，当时正值炎热的夏天，拉丁人要在一块平坦的草原上赶15英里的路。到欧洲和君士坦丁堡的道路，要经过一座名叫布拉契尼的石桥。石桥自从筑成后，几度遭受破坏，查士丁尼和巴西尔都曾重建过。
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[44] 有两种收养的方式：一种是授予家族的纹章，另一种只做形式上的介绍。迪康热认为戈弗雷被收养属于后面这种方式。
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[45] 法兰德斯的罗伯特返国以后，成为英格兰国王重用的大臣，获得400马克的年金。
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[46] 十字军那些自负的历史学家对于引起羞辱的过程，不是轻描淡写就是支吾其词。但是，只要是这些英雄人物跪下致敬，皇帝坐在宝座上稳若泰山，显然他们就会吻他的脚部或膝头。唯一令人感到奇怪的地方，是安娜对拉丁人保持沉默或暧昧态度，没有大肆张扬。如果能够贬低这些诸侯的地位和打压他们的气焰，倒是可以在《拜占庭礼仪大全》中增加极其光彩的一章。
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[47] 安娜提到了这个自我膨胀的蛮族，幸灾乐祸地说他在多里利乌姆会战时在第一线的激战中阵亡或是受伤。像这样的情节使得迪康热能够证明他的怀疑的确很有道理，说他就是巴黎的罗伯特，奇怪的是这个区域被称为法兰西公国或法兰西孤岛。
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[48] 亚历山大率领的兵力有很多不同的说法，但是没有人比托勒密更为权威，他提到的数量是5000名骑兵和3万名步卒。
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[49] 弗尔切里乌斯·卡诺廷西斯列出了19个不同名称和语言的民族，但是我不了解像是法兰西人和高卢人、意大利人和阿普里亚人有什么不同。在其他地方，他把逃兵打上可耻的标志。
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[50] 虽然吉尔伯特温和地反对他所提出的数字，但还是暗示群众的数量极其庞大。乌尔班二世抱着狂热的宗教理念，也不过把朝圣者的数量定在30万人。
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[51] 安娜在《阿历克塞传》里用一味苛求的语气，抱怨他们那些陌生而又难念的名字，说实在的，几乎没有一个人的名字不被她自负的无知心理妄加破坏，这个文雅的民族不仅喜欢而且熟悉这类工作。我只举一个例子，那就是圣吉勒斯伯爵被称为桑吉勒斯。
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[52] [译注]大流士进犯希腊的兵力，希罗多德的《历史》记载是70万士兵，600艘战船。要是根据《剑桥古代史》，可能是两三艘船只的舰队以及陆军7万人。薛西斯的希腊侵入战，经过毛莱斯的考证约为100500人，比起希罗多德的记载2641610人，相差不能以道里计。
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[53] 马姆斯伯里的威廉（他的写作年代约在公元1130年）在他的历史著作中，加入了第一次十字军东征的事迹。我真希望他不要听取那些越过海峡的喃喃怨言，重点应摆在同胞参加十字军的人数、家世的状况和冒险的经过。我发现在杜格达勒有一位英国的诺曼人，就是阿尔贝玛勒和霍尔德内斯的斯蒂芬伯爵，在安条克会战与罗伯特公爵一同率领后卫部队。
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[54] 饥馑的时候发生吃人的现象，有时确有其事，但多数都是诡计和谎言，这在安娜·科穆宁娜、吉尔伯特和拉杜法斯·卡多明西斯的著作里都可见到。《法兰克人言行录》的作者、僧人罗伯特·巴德里克与阿及尔的雷蒙，都曾经提到这个策略，发生在安条克的围攻和出现饥荒时。
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[55] 拉丁人用索利曼这个伊斯兰名称呼他，原来的性格经过塔索的大肆修饰。东方人用土耳其的名字称他为克利吉·阿尔斯兰，希腊人还发生了一些谬误之处。但是伊斯兰的作者只提到他的名字，主要原因是他们对第一次十字军的题材，抱着冷漠和愠怒的态度。
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[56] 尼斯的围攻和湖泊，以及400多年后科特兹在墨西哥的作战，我还是要指出两者有极为雷同之处。（译按：公元1519年11月科特兹率领西班牙部队进入墨西哥谷，谷底是一大片浅湖，他攻下今日墨西哥城的特诺奇提特兰-特拉泰洛哥大城，阿兹特克帝国遭遇灭亡的命运。）
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[57] 法兰西的十字军人员创造出“异教徒”这个词，最早的含意限于使用的语言，意思是我们的祖先具备更激烈的宗教狂热，把不信主的人当成流氓恶棍。同样的偏见仍旧潜伏在很多人的心中，他们认为只有自己才是基督徒。
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[58] 巴罗尼乌斯写了一封很可疑的信给他的兄弟罗杰，提到敌人应该还要包括梅德人、波斯人和迦勒底人。第一次的攻击造成很大的损失，确实如此，而且带来痛苦，但是为什么要布永的戈弗雷和休兄弟来承受？坦克雷德被人称为后辈，那么他是谁的子弟？可以确定，罗杰和博希蒙德不是他的长辈。
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[59] 十字弓这个武器有很多名称，像是balista、balestra、arbalestre等，在安娜·科穆宁娜那个时代称为tzangra，在东方没有人知晓。教皇出于人道的关怀，一直致力于禁止在基督徒的战争中使用。
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[60] 有兴趣的读者可以拿赛拉里乌斯的古典学术和丹维尔（1697—1782A.D.，法国地理学家和制图家）的地理科学做一比较。提尔的威廉是十字军东征时代唯一精通古代知识的历史学家。奥特几乎是踩着法兰克人的脚步，从君士坦丁堡前往安条克。
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[61] 弗尔切里乌斯·卡诺廷西斯完整叙述了埃德萨的征服。在坦克雷德和鲍德温的争执中，双方都有人在那里帮腔助威。
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[62] 一头牛的价钱在圣诞节时从5个苏勒达斯（15先令）涨到2个马克（4英镑），以后售价还要再高；一只小山羊或羔羊以现在的币值从1先令涨到18先令。在第二次发生饥荒时，一块面包或一个牲口的头颅要卖1枚金币。还有很多的例子，但是这些只是普通的价格，还没提更特殊的状况，仅这样就值得哲学家加以注意。
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[63] 在《阿历克塞皇帝传》中，可以看到十字军的发展、阿历克塞的撤退、安条克的胜利和耶路撒冷的征服。安娜的风格是喜欢夸大其辞，连带使拉丁人的功绩也跟着水涨船高。
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[64] [译注]参阅《旧约圣经·诗篇》第六十八篇：“愿神兴起，使他的仇敌四散；叫那恨他的人，从他面前逃跑。他们被驱逐，如烟被‘风吹散’；恶人见神之面而消灭，如蜡被火熔化。”
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[65] 伊斯兰教徒阿波玛哈森在他的作品中，对圣矛的记载比起基督徒安娜·科穆宁娜和阿布法拉吉乌斯要更正确。希腊公主将圣矛与十字架的铁钉混淆在一起，雅各比派的总主教认为是圣彼得的手杖。
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[66] 雷蒙和拉杜法斯·卡多明西斯这两位对手，对于“奇迹”和“欺骗”非常熟悉，而且深信不疑。他们之中前者偏向图卢兹伯爵，后者站在诺曼诸侯这边。
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[67] 法兰西人写出的《十字军的精神》所表现出的判断和学识，只有伏尔泰的怀疑能与之抗衡。那位作者根据阿拉伯人的资料提到，耶路撒冷的居民必定超过20万人。想当年提图斯围攻，约瑟法斯（37—100A.D.，犹太祭司、学者和历史学家）说是集结了130万犹太人，塔西佗（公元1世纪罗马史学家）的说法是60万人。不过提图斯的经费报销是最好的证据，不管怎么说，比起罗马军队的人数，那真是多得不可以道里计。
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