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[61] 弗尔切里乌斯·卡诺廷西斯完整叙述了埃德萨的征服。在坦克雷德和鲍德温的争执中，双方都有人在那里帮腔助威。
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[62] 一头牛的价钱在圣诞节时从5个苏勒达斯（15先令）涨到2个马克（4英镑），以后售价还要再高；一只小山羊或羔羊以现在的币值从1先令涨到18先令。在第二次发生饥荒时，一块面包或一个牲口的头颅要卖1枚金币。还有很多的例子，但是这些只是普通的价格，还没提更特殊的状况，仅这样就值得哲学家加以注意。
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[63] 在《阿历克塞皇帝传》中，可以看到十字军的发展、阿历克塞的撤退、安条克的胜利和耶路撒冷的征服。安娜的风格是喜欢夸大其辞，连带使拉丁人的功绩也跟着水涨船高。
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[64] [译注]参阅《旧约圣经·诗篇》第六十八篇：“愿神兴起，使他的仇敌四散；叫那恨他的人，从他面前逃跑。他们被驱逐，如烟被‘风吹散’；恶人见神之面而消灭，如蜡被火熔化。”
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[65] 伊斯兰教徒阿波玛哈森在他的作品中，对圣矛的记载比起基督徒安娜·科穆宁娜和阿布法拉吉乌斯要更正确。希腊公主将圣矛与十字架的铁钉混淆在一起，雅各比派的总主教认为是圣彼得的手杖。
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[66] 雷蒙和拉杜法斯·卡多明西斯这两位对手，对于“奇迹”和“欺骗”非常熟悉，而且深信不疑。他们之中前者偏向图卢兹伯爵，后者站在诺曼诸侯这边。
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[67] 法兰西人写出的《十字军的精神》所表现出的判断和学识，只有伏尔泰的怀疑能与之抗衡。那位作者根据阿拉伯人的资料提到，耶路撒冷的居民必定超过20万人。想当年提图斯围攻，约瑟法斯（37—100A.D.，犹太祭司、学者和历史学家）说是集结了130万犹太人，塔西佗（公元1世纪罗马史学家）的说法是60万人。不过提图斯的经费报销是最好的证据，不管怎么说，比起罗马军队的人数，那真是多得不可以道里计。
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[68] 蒙德雷尔巡视城墙非常勤快，发现绕城一周是4630步或4167码。丹维尔根据一个可靠的平面图，量出很接近的数据是1960法制突阿斯（译按：一个突阿斯相当于1.9公尺或6.4英尺），这些都登载在他罕见而又极具价值的论文里。有关耶路撒冷的地理学资料，可以参阅雷兰（1676—1718A.D.，东方学家）的著作。
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[69] 耶路撒冷只有凯德伦谷会出现急涨的洪流，到了夏季就干涸，还有就是西罗伊水量很少的流泉或小溪。无论是外来客还是本地人都抱怨用水的缺乏，在发生战争时情况更是恶化。在城市里，塔西佗提到一眼终年不断的喷泉、一条供水渠道以及储存雨水的水槽。供水渠道将特可伊或伊松溪的溪水送进来，波哈丁也谈到了这件事。
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[70] 很高兴能看到塔索把围攻最细微的情节都叙述得栩栩如生，他非常讲究修辞的高雅和气氛的营造，读起来真是趣味盎然。
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[71] 古老的高塔西菲纳在中世纪被称为尼布洛撒，是由教长戴姆伯特命名。现在还是一座城堡，居住着土耳其的将军，从那儿可以看到死海、犹地亚和阿拉伯。这座高耸的建筑物也可以称为大卫之塔。
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[72] 休谟（1711—1776A.D.，英国哲学家、经济学家、历史学家、不可知论理论家）在他的《英国史》中，对这方面做了很详尽的说明。
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[73] 就是法国的启蒙哲学家伏尔泰。
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[74] 英国人认为诺曼底的罗伯特享有拒绝王冠的荣誉，那些行省的“乡巴佬”归之于图卢兹的雷蒙。但是对于圣吉勒斯伯爵的野心和报复，传统的坦诚之声已保留永恒的记忆。他死在的黎波里的围攻作战中，他的后裔保有继承的权利。
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[75] 举行真正的集结和点阅，不包括利未和便雅悯两个支派在内，大卫的军队有130万或157.4万战斗人员。要是加上妇女、儿童和奴隶，总数可能达到1300万人，全部在一个60里格长和30里格宽的国度之内。诚实和理性的勒·克拉克（1657—1736A.D.，亚美尼亚学者）对此产生怀疑，认为是抄录发生错误所致。这是多么危险的怀疑!
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[76] 这些相当可信的细节全部摘录自《耶路撒冷条例》，根据萨努特的计算，仅有518名骑士和5775名随从人员。
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[77] [译注]扈从在一定年资后可升为骑士。
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[78] 这是全部的数量，分布在3个大男爵的封地中，每位男爵有100名骑士在手下服役。《条例》将数量扩充到500名骑士，只能根据这个假定来推论。
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[79] 萨努特提到，在紧急状况之下，整个公国的贵族都会志愿出兵来援助。
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[80] 提尔的威廉提到，医院骑士最早参加的人员出身低微，行为粗野无礼，他们很快放弃谦恭的赞助人“赒济者”圣约翰，找更神圣的人物“施洗者”圣约翰成为他们的主保圣徒。他们在公元1120年执行军事任务。医院骑士阶级可以说是母体，圣殿骑士阶级是分支的嫡子。条顿骑士阶级成立于亚克围攻作战，时间是公元1190年。
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[81] 马修·帕里斯分配给医院骑士1.9万个maneria，圣殿骑士是9000个。maneria这个词在英文中比在法文中的含意更为广泛，可以解释成农庄或宿舍。manor是领地，而manoir是居所。
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[82] 《马耳他骑士制度史》的作者是韦尔托神父，读者从前三卷可以知道骑士阶级的起源，流利的文字也是很好的消遣，这种军事组织成立的目的是保护巴勒斯坦。后续各卷追述他们向罗得岛和马耳他岛的迁移过程。
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[83] 《耶路撒冷条例》列入古老的法兰西法律制度内，经过整理编纂后出版，还加上评述和附录。意大利译本于公元1535年在威尼斯发行，主要是供塞浦路斯王国运用。
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[84] 劳尔·德·塔巴里是出身贵族的律师，拒绝阿毛里国王的恳求，要他把全副精力用在法典的写作上，这样才能保存珍贵的传统。
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[85] 耶路撒冷向萨拉丁投降以后，王后和基督徒的重要人物和平离开，这部法典不仅宝贵且携带方便，不会引起征服者的贪婪。我有时会怀疑放在圣墓的原本是否存在，或许这只是用来确定或证实法兰西在巴勒斯坦曾经颁布过一部传统的习惯法。
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