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[111] 很多作者为了要将历史上两位伟大的人物联系在一起，所以认为腓特烈是淹死在锡德努斯河，因为亚历山大大帝在这条河里洗浴，极为不智。但是从皇帝行军的状况判断，我认为他的葬身之地应该是卡利卡德努斯河，这条溪流虽然没有名气，但是有更长的河道。
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[112] 马里努斯·萨努图斯在公元1321年订出这个教训。他得到上帝的支持才做出这样的决定，认为第一次十字军的行动只能说是例外。
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[113] 圣伯纳德最可信的资料应该是来自他的著作，由马比荣（1632—1707A.D.，教会学者、古物学家和历史学家）神父刊行校正无误的版本，公元1750年在威尼斯再次发行六卷对开本。在第六卷有他的门徒所写的两篇传记，对友谊的追忆和迷信的言行都已经列入。从本笃会的编辑所写的序文中，我们可以知道他的博学和后人的评论。
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[114] 克莱尔沃又称阿布辛什谷，靠近香槟的巴奥比，位置正是在森林里。圣伯纳德应该为教堂和修道院的气派和华丽感到羞愧。他可能提出过建图书馆的要求，我不知道一个800muid（九百一十四又七分之一豪格海）的大酒桶，是否能比图书馆产生更大的教化作用，像这样大的酒桶只有在海德堡才能找到对手。
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[115] 英勇的桑吉尔被人称为亚历山大第二，他非常爱护臣民，使得他们用整年的时间为过世的苏丹祈祷。然而桑吉尔可能曾经当过法兰克人和乌兹人的俘虏，他的统治时间有将近50年（1103—1152A.D.），也是波斯诗人非常慷慨的赞助人。
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[116] 提尔的威廉叙述埃德萨的陷落和曾吉的逝世，然而把他的名字Zenghi弄错成为Sanguin，使拉丁人很容易联想到“血腥”之意，倒是与他的个性与最后的下场很吻合。
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[117] 提尔的威廉依据使臣的见闻描述开罗的皇宫，在哈里发收藏的宝物中发现一颗像鸽蛋那样大的珍珠，一个红宝石重17个埃及打兰（译按：衡重为十六分之一盎司，约1.77克），一块翡翠有一个半手掌的长度，以及许多水晶花瓶和中国瓷器。
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[118] [译注]这是马穆鲁克军事组织的指挥机构，成员都是买来的军奴，在埃及接受训练与教育，逐渐爬升到最高的军事职位。他们主要是来自黑海北岸的突厥族的切尔克斯人，后来包括蒙古人和土耳其人。
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[119] [译注]本次会战发生在公元1167年3月18日，巴贝因是尼罗河边一个村庄，这是萨拉丁第一个有完整记载的重大胜利。
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[120] 雅科布斯·维特里阿科供给耶路撒冷国王不过374位骑士。法兰克人和穆斯林都说敌人据有兵力的优势，所以发生这种状况，要看是把不谙战阵的埃及人包括在内还是略而不计。
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[121] 在阿拉伯人管辖下的亚历山大里亚，就城市的范围和富裕的程度而言，介于希腊罗马统治时期和土耳其人统治时期的中间。
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[122] 阿尤布王朝的世系来自最高贵的拉瓦底部落。但等到他们接受灵魂轮回的异端邪说，正统教义的苏丹很委婉地表示，他们的血胤仅出于母系家族，祖先是和库德人住在一起的陌生人。
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[123] 可以参阅色诺芬的《远征记》第4卷。生性自由的卡杜齐亚人射出的箭雨，比起“万王之王”虚有其表的大军，给1万名希腊佣兵带来更大的伤害。
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[124] 我们要感激舒尔廷斯（1686—1756A.D.，荷兰东方学家和语言学家）教授提出最丰富和可信的史料：一本是《萨拉丁传》，是萨拉丁的朋友和大臣波哈丁宗教法官所写；另外是详尽而冗长的摘录，来自萨拉丁的亲戚——哈玛的阿布尔菲达（1273—1331A.D.，阿尤布王朝在哈兰姆的王公、历史学家和地理学家）亲王的历史著作；还有就是在《东方图书书目》的萨拉赫丁项下，所有从阿布法拉吉乌斯（1226—1286A.D.，雅各比派的东方总主教、神学家和历史学家）的《王朝》中所搜集的断简残编。
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[125] 阿布尔菲达自己也是阿尤布王朝的成员，效法王朝创始人的谦虚，至少是默默效法，所以能分享这份赞誉。
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[126] 阿拉伯有很多用来作为称誉之用的头衔。像是religionis，通常大家都知道这是用来称呼那些信仰虔诚的人；Noureddin是光明；Ezzodin是荣誉；Amadoddin是崇高；我们用约瑟来称呼英雄，他们称之为Salahoddin；Al Malichus，Al Nasirus是卫国勇士；Abu c Modaffir是胜利之父。
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[127] 阿布尔菲达的世系出自萨拉丁的兄弟，提到很多的例子，说这些王朝的创始人把罪过归于自己，将报酬留给那些清白的旁系亲属。
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[128] 萨拉丁在民事和宗教方面的德行，波哈丁在作品的第一章给予其极高的赞誉，他自己不仅是目击的证人，也是个诚实的顽固分子。
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[129] 他兴建了很多的工程，特别是开罗的堡垒里有约瑟使用过的井，全部经过修复，但本地人与外来旅客的无知破坏了苏丹和教长的计划。
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[130] 拉丁人断言雷蒙的背叛，阿拉伯人只是顾左右而言他。如果他真正接受伊斯兰教的信仰，那么在阿拉伯人的眼里必然是一位圣徒和英雄。
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[131] [译注]哈丁会战因附近的小村而得名，这个地点位于吐拉恩山脉的丘陵地区，离太巴列要塞还有20英里。十字军在途中被优势敌人包围，主要是缺乏饮水以致溃不成军，战场有两个小圆丘，获得哈丁双角的美名。
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[132] [译注]哈丁会战是一次惨败，从此十字军再也无法恢复原有的地位。这是在“真十字架”的祝福下进行的战斗，成为基督教世界的最高象征，胜利可以算是上帝的力量。结果是伊斯兰教徒获胜，使得很多基督徒丧失精神支柱。萨拉丁摧毁了整个十字军的基础，连带使教皇的权力都发生动摇。
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[133] 雷纳或称雷吉纳德或沙蒂永的阿诺德，拉丁人对他的生和死都极为钦佩，波哈丁和阿布尔菲达对他丧命的情节都有详尽的叙述。茹安维尔提到萨拉丁不应处死一个俘虏，何况还在同一个屋顶下吃过他的面包和盐。阿诺德有些同伴被杀，几乎都牺牲在麦加的一个山谷里。
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[134] 韦尔托的著作叙述王国和城市的沦陷，还把圣殿骑士的两封书信收录其中。
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[135] [译注]从萨拉丁的入城可以看出这个人有伟大的灵魂，想当年（1099A.D.）第一批十字军攻入耶路撒冷，曾经大肆屠杀和洗劫，以致伊斯兰教徒死亡多达7万人。然而萨拉丁以德报怨，不仅没有大开杀戒，反而开放市场供应民生所需。
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