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[162] 萨满族和耆那教之天衣派信徒的古老宗教是萨满教义，来自更为深得人心的婆罗门，从印度传播到北部的沙漠地区。裸身的哲学家被逼要裹上毛皮衣服，但是他们在不知不觉中沦为男巫和医师。欧洲俄罗斯地区的莫尔德万人和契雷米斯人都信奉这种宗教，形成的架构采用世间的模式，有一个国王，他就是神，他的大臣则是天使，叛逆的精神使他们反抗政府的统治。这些位于伏尔加河的部落没有神明的图像，大可以反击说拉丁传教士是“偶像崇拜者”。
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[163] 希腊人的信函和拉丁文的译本，现在留存在布拉格的大学图书馆。
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[164] 穆拉德或摩拉德是更为正确的名字，但是我还是主张采用常见的称呼，我们在这方面的努力不够，东方的字母传入罗马地区很少获得成就。
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[165] 伏尔泰称赞这位土耳其的哲学家，但是他对一位隐退到修道院的基督教君王会同样给予颂扬吗？就他的做法而论，伏尔泰不折不扣是个偏执狂，绝不宽容的择善固执者。
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[166] 波斯和阿拉伯作者对待这类题材表达的内容非常肤浅，有关托钵僧的阶层在土耳其人中更为流行。
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[167] 里考特提供很多有用的资料，是他与托钵僧的头目亲自晤谈得知，大部分人认为他们起源于乌尔汗时代。他并没有提到卡尔科科戴勒斯的“齐契底”，说是穆拉德退位与他们在一起。作者所说的赛义德是指穆罕默德的后裔。
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[168] 1431年日耳曼召集4万人马，全副武装用来对付波希米亚的胡斯信徒；1474年围攻莱茵河畔的努伊斯，各地的诸侯、高级教士和城市，派遣所分配的兵力；明斯特主教供应1400名骑兵和6000名步卒，这些人都未经战阵，还有1200辆大车。英格兰国王和勃艮第公爵的联合部队，没有到达日耳曼主人三分之一的数量。到今天强大的日耳曼维持固定薪饷和纪律严明的军队，整个兵力达到六七十万人。
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[169] 法兰西和英格兰直到公元1444年才同意一个为时数月的休战协定。
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[170] 在匈牙利的十字军中，斯邦达努斯（教会编年史1443—1444 A.D.）成为我的引路人，他曾经下了很大工夫去阅读希腊和土耳其的史料，以及匈牙利、波兰和西方历史学家的作品，并且用批评的态度加以比较。他的著作表达的观念非常清晰，如果不受宗教偏见的拘束，正确的判断力不容轻视。
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[171] 我将刺耳的字母删除（去掉Wladislaus的W成为Ladislaus），大多数作者还是将W加在他的名字前面，为了吻合波兰人的发音，或是与他的敌手有所区别，那就是奥地利尚未成年的拉底斯劳斯。
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[172] 希腊的历史学家像是法兰扎、卡尔科科戴勒斯和杜卡斯在他们的著作中，并未提到他们的君王在这次十字军东征中表现出更为积极的态度，他差点想促成此事，但是畏惧事后会受到伤害。
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[173] 康提米尔叙述卡拉马尼亚苏丹的策略和最早的计划，节录他致匈牙利国王充满锐气的信函，但是伊斯兰的强权很少得知基督教世界的情势，罗得岛骑士团因位置关系很可能与卡拉玛尼亚苏丹建立联系。
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[174] 他们在致皇帝腓特烈三世的信中，说是匈牙利在一次会战中杀死3万名土耳其人，但是谦虚的朱利安将数目减到6000人，甚至是2000名不信上帝的异教徒。
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[175] 我不能装模作样提出保证说是正确引述朱利安的讲话，卡利马克斯、邦菲尼乌斯和其他的历史学家有各种不同的措辞和表达方式，他们都是当代的演说家，能够任意发挥口若悬河的辩才。但是对于朱利安所提供的意见和理由方面，他们全部同意他犯下伪证罪。在宗教争论的战场上新教徒发起凶狠的攻击，正统教徒势力衰弱只能被动地防卫，瓦尔纳会战的不幸败北使得后者丧失勇气。
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[176] 瓦尔纳是爱尔兰人建立的殖民地，希腊名叫作奥德苏斯，来自《奥德赛》的英雄人物。根据阿里安（2世纪罗马作家，作品有《亚历山大大帝传》）的《黑海环航记》记载，瓦尔纳离多瑙河口是1740斯塔迪亚或弗隆，到拜占庭是2140斯塔迪亚，到海姆斯山在北部的山脊或海岬是360斯塔迪亚，可以顺着山脊线向着海滨前进。
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[177] 有些基督徒作者非常肯定，他将怀里的圣饼拿出来，当初签订条约时并没有按着圣饼起誓。穆斯林认为对付这种状况最简单的方式，就是诉求上帝和先知耶稣，卡利马库斯同样有类似的暗示。
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[178] 学者通常不会相信胜利将领的英雄事迹，勇敢的行为获得丰硕的战果是多么困难，奉承的言语创造伟大的成就是多么容易。卡利马库斯的表达很简单，只是肯定新军的英勇无敌。
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[179] 意大利历史学家说出荒谬的阿谀之言，匈牙利国王听到后竟然丝毫不感惭愧，难道他把一个瓦拉几亚小村的名字，跟罗马的瓦列里安家族一个旁支最光荣的绰号弄混淆了不成？
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[180] 菲利普·德·科米纳依照那个时代的传统，提到他时使用极度赞扬的颂辞，但是用瓦拉几尼“白武士”这个很古怪的称号。希腊人卡尔科科戴勒斯以及莱克拉维斯的《土耳其编年史》竟敢质疑他的忠贞或英勇。
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[181] 哈尼阿德斯与卡皮斯特朗分享防卫贝尔格勒的荣光，卡皮斯特朗是方济各会的修士。在他们各自的叙述中，无论是圣徒还是英雄，都不愿表彰竞争对手的功绩。
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[182] 威廉·坦普爵士在《英雄武德论》中，将他们两个人定出先后次序。他认为有7位军事首长有资格登基称帝，但是他们没有这方面的野心，这几位按次序是：贝利萨留、纳尔塞斯、科尔多瓦的贡萨尔沃、奥朗日首任城主威廉、帕尔马的亚历山大公爵、约翰·哈尼阿德斯以及乔治·卡斯特里奥（或称斯坎德贝格）。
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[183] 我希望斯坎德贝格能有一位朋友写出简单而可信的回忆录，从而介绍我们认识这个人物、这个时代和这个地点。马里努斯·巴勒提乌斯是斯库台的教士，撰写古老的本国历史，提到卡斯特里奥特穿着难看而累赘的长袍，上面挂着很多假珠宝。
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[184] 斯坎德贝格死于公元1466年，享寿63岁，应该是生于公元1403年。既然他在9岁时被土耳其人从父母身边带走，这件事必定发生在公元1412年，是穆拉德二世登基前9年，所以苏丹是通过继承而不是用另外的手段获得这名阿尔巴尼亚的奴隶。
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[185] 两个同名城市根据位置区分为上迪布拉斯和下迪布拉斯，分别为保加利亚人和阿尔巴尼亚人占有。前者离克罗雅70英里，与斯菲提格勒的要塞相邻，这里的居民拒绝从一口水井打水喝，因为有人很奸诈地将死狗丢进去。我们需要一份很详尽的伊庇鲁斯地图。
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[186] 巴勒提乌斯为了将荣誉归于英雄，说卡斯特里奥特在克罗雅的城下杀死苏丹，事实上穆拉德二世因病亡故。但是这个可耻的杜撰说法被希腊人和土耳其人所驳斥，经过证明完全是伪造，穆拉德是在那个时候病死在哈德良堡。
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