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[378] 看着奇怪，但这种庆典并不是没有先例。两位贵族在公元1327年被罗马人民封为骑士，为了求得平衡，一位是科隆纳家族人士，另一位出身乌尔西尼家族。他们用玫瑰水沐浴，寝具采用皇家规格装饰得富丽堂皇，在阿拉塞利的圣玛利亚大教堂受到28个世家子弟的服侍，阿拉塞利位于卡皮托的范围之内。他们随后从那不勒斯国王罗伯特手里接受骑士的长剑。
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[379] 基督教所有的派别都相信，君士坦丁患麻风病，受洗以后痊愈。里恩齐向阿维尼翁教廷为自己的行为辩护，称其不仅正当而且合法：对于异教徒用过的花瓶，虔诚的基督徒使用了也不能算是亵渎。然而这种罪行载明在破门律的教谕之中。
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[380] 罗马历史学家的权威之言和一份梵蒂冈的抄本，都认为里恩齐以口头形式召集教皇克雷芒六世；彼特拉克的传记作家对这件事所提出的论点虽然合理但没有分量。阿维尼翁教廷可能不愿就这个敏感的问题进行热烈的讨论。
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[381] 召集两位相互竞争的皇帝，本身就是表现自由意志和做法愚蠢的重大事件，真可以永垂千古，事情的始末在霍森尼乌斯的著作中有详尽记载。
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[382] 罗马历史学家竟然忽略七重冠的加冕典礼，真是令人感到奇怪，这件事有很多的内部证据，特别是霍森尼乌斯的证词，甚至里恩齐都直言不讳。
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[383] 里恩齐可以用亲笔信函为他对待科隆纳家族的方式进行辩护，但是真正透露出来的内容，使他看起来就像无赖和疯子。
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[384] [译注]就是现在的圣马力诺共和国，位于罗马北方约240公里，原来属于教廷直接管辖的城市。
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[385] 里恩齐在上述的信函中，将圣马丁归于护民官这边，战胜还要归功于卜尼法斯这个科隆纳的敌人、他自己和罗马人民。维拉尼也说，光荣的日子来自一场正规的会战。福提费卡的著述单纯而又详尽地描绘出混乱的冲突、罗马人的逃走和里恩齐的怯懦。
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[386] 科隆纳家族的红衣主教兴建圣西尔维斯特修道院，为了要使这个家族的女儿要出家时，能有地方过修行的生活，他们捐助金钱维持并加以保护。她们的人数在公元1318年就有12位。其他待婚的少女嫁给四等亲的亲属，罗马的贵族家庭数量很少，彼此已经建立起关系密切的联姻。
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[387] 波利斯托是当代的作家，很含糊地提到会议和反对，他还记下若干令人感到好奇和第一手的史实。
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[388] 克雷芒六世为了对付里恩齐所下达的谕令和诏书。塞梭译自奥德里库斯·雷纳杜斯的《教会编年史》，他从梵蒂冈的档案里找到这本书。
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[389] 维拉尼提到米诺比诺伯爵，叙述他的家世、个性和死亡，同时说他的祖父是个诡计多端的公证人，从诺切拉的撒拉森人那里获得战利品，不仅富甲一方，更能建立高贵的门第。
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[390] 从里恩齐的离开到他的归来，维拉尼和福提费卡都提到这段时期罗马所遭遇的困难。我只有尽量不理会这些二流人物，他们一直在模仿原来那位护民官的做法。
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[391] 波利斯托是多明我修会的宗教裁判所审判官，运用宗教狂热的心理夸大里恩齐高瞻远瞩的眼光，事实上里恩齐的朋友和敌人都不知道有这回事。要是护民官接受教导，承认基督为圣灵所接替，并且要铲除教皇的暴政，即使受到宣判犯下异端和叛逆的罪行，也不会触怒罗马的人民。
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[392] 彼特拉克表现出惊异甚或羡慕的神情，这就是很明显的证据，如果说这难以置信的状况与真相不符，至少也可以证明他的正直。萨德神父引用彼特拉克作品第十三卷所记载的第六封书信，他所参考的资料来自皇家的手稿，不是普通的巴西尔版本。
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[393] 阿波诺兹·伊吉狄乌斯是出身高贵的西班牙人、托莱多的总主教，在意大利出任红衣主教，担任教皇的使节（1353—1367 A.D.），运用武力和谈判恢复教廷的领地。他的传记单独由塞卜维达写成。但是德莱登（1631—1700 A.D.，英国桂冠诗人、剧作家、评论家，著作等身，写出30多出悲剧、喜剧和歌剧，后人将他创作的时期，即17世纪末，称为“德莱登时代”）的说法毫无道理，认为他或沃尔瑟的名字借着《唐·塞巴斯蒂安》一书传到穆夫特的耳中。
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[394] 塞梭从维拉尼和福提费卡的著作中，摘录骑士蒙特雷尔的生平和死亡的情节，说他当了一生的强盗，到头来死得像个英雄。他率领一支自由行动的连队，首先使意大利成为一片焦土，自己变得极为富有而且所向无敌，他的钱财存在各地的银行，仅仅帕杜阿一地就有6万达克特。
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[395] 一位匿名的罗马人详细叙述里恩齐的放逐、复位和死亡，从他的措辞来看既不是朋友也不是仇敌。彼特拉克只敬爱那位“护民官”，对于“元老”的下场漠不关心。
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[396] 法兰西的传记作家用彼特拉克自己的话，带着欣然的神情叙述他的希望和失意。但他受到最深和不为人知的伤害，要算查理四世给扎努比举行授予桂冠诗人的加冕典礼。
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[397] [译注]若望二十二世是阿维尼翁教廷第二任法兰西籍教皇（1316—1334 A.D.），与神圣罗马帝国皇帝路易四世和方济各会发生争执，在神学上持非正统观点。
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[398] [译注]乌尔班五世是法兰西籍教皇（1362—1370 A.D.），整顿教廷阿维尼翁迁返罗马，因为罗马与教皇领地发生争执，又再度搬回阿维尼翁。
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[399] 弗罗萨德提及这种掠劫性的远征行动，奎斯林的传记里也有记载。早在公元1361年，类似的流寇就越过阿尔卑斯山骚扰阿维尼翁的教廷。
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[400] 弗勒里根据奥德里库斯·雷纳杜斯的《编年史》，确认格列高利十一世和罗马人在公元1376年12月21日签订最早的条约。
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[401] 加在教皇主教法冠上面的第一顶皇冠，据称是君士坦丁或克洛维所赠送的礼物；卜尼法斯八世再加上第二顶，不仅代表宗教方面的权势，也是统治一个尘世王国的象征。若望二十二世和本尼狄克十二世就用三重冠表示教会的三种统治阶层。
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[402] 巴卢兹提出原始证据，能够证实罗马使臣的威胁之辞，以及卡西诺山修道院院长的辞职。
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