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[403] 巴卢兹和穆拉托里在乌尔班五世和格列高利十一世最早的传记中，提到教皇从阿维尼翁回到罗马，以及受到人民欢迎的状况。在教会分裂的争论中，教廷对每种状况都用偏颇的心态加以严苛的调查，特别在最后的审判中决定了卡斯蒂利亚完全听命从事。巴卢兹用注释的方式对这件事发表了看法，全部取材于哈雷图书馆的一卷手抄本。
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[404] 那些相信灵魂不灭的人难道会认为一个好人的死亡会是一种惩罚？他们已经透露出在信仰方面的变迁无常。然而我只是学者，无法同意希腊人的看法。可以参阅希罗多德的《历史》中，阿尔戈斯青年充满说教意味而又令人赞赏的故事。
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[405] [译注]克雷芒七世是意大利籍教皇（1523—1534 A.D.），与法兰西结盟，反对神圣罗马帝国皇帝查理五世，对于英格兰的亨利八世有关婚姻和宗教问题，采取较开明的立场。
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[406] 伦芬特在他的历史巨著第一卷中，对于乌尔班和克雷芒的拥护者，不管是意大利人和日耳曼人还是法兰西人和西班牙人，删节并且比较他们原始的叙述。克雷芒的拥护者显然更为积极和好辩，在格列高利十一世和克雷芒七世的传记原文中，编辑巴卢兹对于每项事实和措辞，都加上详尽的注释。
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[407] [编注]这里指作者生活的时代，即18世纪。
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[408] 看来可以拿教皇称号的序数，当成反对克雷芒七世和本尼狄克十三世的借口，他们被意大利人当成伪教皇而且很鲁莽地加以指责；法兰西人则感到满意，能用权威的立场和足够的理由，对这个案子的可疑之处和宗教的自由进行抗辩。令人感到奇特的地方，就是两个党派对于圣徒、幻觉和神迹都认为是普通之事，当然，我们也见怪不怪了。
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[409] 巴卢兹费尽心力证明，法兰西国王查理五世的动机不仅纯洁而且虔诚。他拒绝接受乌尔班的论点。乌尔班的信徒还不是同样听不进克雷芒和其他人的理由？
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[410] 用爱德华三世的名义所写的信函或发表的宣言，展现出英语国家反对克雷芒信徒的宗教狂热。他们的狂热还不限于文字，诺维奇的主教带领6万名盲从的信徒组成十字军，渡过海洋前往欧洲大陆。
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[411] 除了一般的历史学家之外，穆拉托里编纂的文集还收录了德斐努斯·根提利斯、彼得·安东尼乌斯和斯蒂芬·因菲苏拉的《日记》，展现出罗马的政局和灾难。
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[412] 詹农认为拉底斯劳斯称自己是“罗马王”，自从塔昆文被驱离以后，世人已经忘记了还有这个头衔。经过最近的研究证明Rex Ramae或Rama是一个名不见经传的王国，后来被匈牙利并吞。
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[413] 有关法兰西人在教会分裂活动中所扮演的领导与决定性角色，虔诚的彼得在一部专史中详细叙述；他的朋友图阿努斯完成了最后的善本，摘取可信的记录刊入第七卷。
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[414] 就这种尺度而论，有位个性倔强的博学之士约翰·吉森，是这件事的始作俑者或是捍卫勇士。他的建议通常会激起巴黎大学和高卢教会采取行动，诉诸冗长的文字展现在他的神学著作之中，勒·克拉克据以写成一本极有价值的摘要。约翰·吉森在比萨和君士坦斯的大公会议中扮演非常重要的角色。
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[415] 利奥纳杜斯·阿雷提努斯是意大利一位文艺复兴人士，在罗马教廷担任很多年的国务卿，退休以后佛罗伦萨共和国授予他大法官的荣誉职位。伦芬特译出这封令人感到好奇的信函。
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[416] 英国使臣已经大力驳斥法国使臣的说法，我对于这种损及国体的大事不能置之不理。后者一再阐明基督教世界基本上分为4个大国，那就是意大利、日耳曼、法兰西和西班牙，只有他们才有表决权，较小的王国（如英国、丹麦、葡萄牙等）应认清事实，同意这样的区分，并且被划归入其中的一区。英吉利人明确表示他们在不列颠群岛居领导地位，应该考虑让他们成为第5个对等身份的国家，同样拥有表决权。每一个理由不论真假，都是为了提升国家的尊严和荣誉。包括英格兰、苏格兰、威尔士、爱尔兰的4个王国以及奥克尼群岛在内，不列颠群岛被八顶皇冠装饰得花团锦簇，同时可以分为四或五种语文，即英吉利语、威尔士语、康沃尔语、苏格兰语和爱尔兰语。这个面积庞大的岛屿从北到南是800英里，要走40天的行程，英格兰有32个郡，除了主座教堂以及学院、修道院和医院的教堂之外，共有5.2万座教区教堂（非常大胆的数字）。他们大肆赞扬阿里马西亚的圣约瑟传教的工作、君士坦丁的出生地、两位总主教拥有教皇使节的权力，更没有忘记巴多罗买·格兰维尔的证词（1360 A.D.），认为只有4个基督教王国：第一是罗马；第二是君士坦丁堡；第三是爱尔兰，已经转移到英吉利君主国；第四是西班牙。我们的同胞在宗教会中占有优势，但亨利五世的胜利使他的论点更有分量。罗伯特·温菲尔德爵士是亨利八世派往马克西米利安皇帝的使臣，可以看到他在君士坦斯大公会议上提出表示反对的答辩状，公元1517年在罗浮出版。
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[417] 一位信奉新教的大臣伦芬特从法兰西退休到柏林以后，在可容忍的程度之内，用坦诚的态度、勤奋的工作和文雅的风格，写成比萨、君士坦斯和巴西尔连续3次大公会议的沿革史。整部书一共是六卷四开本，巴西尔会议这部分写得很差，君士坦斯会议的叙述水平则很高。
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[418] 法兰西人穆利尼和意大利人波纳尼是两位僧侣，他们写成《马丁五世和继承者的奖章史》，但是我很清楚，整个序列的第一部分能够恢复原貌，完全是靠新近发现的钱币。
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[419] 除了尤金尼乌斯四世的传记，保罗·佩特罗尼和斯蒂芬·因菲苏拉的《日记》，都是罗马人用叛乱对抗尤金尼乌斯四世的原始证据，其中保罗·佩特罗尼是使用当时当地语言的市民，对教士与民众的暴虐同样感到害怕。
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[420] 伦芬特在他的作品中描述腓特烈三世的加冕典礼，运用的史料来自埃涅阿斯·西尔维乌斯，他是这个宏伟场面的观众和演员。
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[421] 教皇强迫皇帝宣誓效忠，事件的始末和核定的状况记载在《克雷芒的信徒》一书之中。埃涅阿斯·西尔维斯反对这种新的要求，看来他无法未卜先知，他会在几年内登上教皇的宝座，接受卜尼法斯八世的大政方针。
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[422] 卢卡斯·伯埃图斯是一位律师和好古之士，写出5本书对遭到废除和遗弃的古代成文法加以驳斥，他被指派担任现代的特里波尼安。然而古老的法典有着自由和野蛮的粗糙外壳，我对这件事感到惋惜不已。
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[423] 在我们和格罗斯利的时代（1765 A.D.），罗马的元老比尔克是一位出身贵族的瑞典人，成为天主教信仰的改宗者。成文法只是暗示而没有肯定的条文，说教皇有权指派罗马的元老和政府的监督。
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[424] [译注]奥利弗·克伦威尔（1599—1658 A.D.），英国的将领、政治家和改革者，内战率领国会军击败王党，处死国王查理一世，成立共和国，出任英格兰、苏格兰和爱尔兰的护国公（1653—1658 A.D.）。
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[425] [译注]枢机主教雷兹，法国投石党领袖之一，原任司铎，改革运动失败被捕入狱，所著《回忆录》是17世纪法国文学名著。
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[426] [译注]西斯笃四世是意大利籍教皇，涉足美第奇家族的纠纷和佛罗伦萨战争，赞助文艺复兴，大事兴建教堂。
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[427] 斯蒂芬·因菲苏拉和匿名的市民是两名旁观者，在他们的《日记》中，透露出西斯笃四世的偏袒行为，是使罗马陷入混乱状况的主要原因。可以参阅公元1484年面临的困难问题，以及首席书记科隆纳的死亡。
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