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1707449832 [403] 巴卢兹和穆拉托里在乌尔班五世和格列高利十一世最早的传记中,提到教皇从阿维尼翁回到罗马,以及受到人民欢迎的状况。在教会分裂的争论中,教廷对每种状况都用偏颇的心态加以严苛的调查,特别在最后的审判中决定了卡斯蒂利亚完全听命从事。巴卢兹用注释的方式对这件事发表了看法,全部取材于哈雷图书馆的一卷手抄本。
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1707449834 [404] 那些相信灵魂不灭的人难道会认为一个好人的死亡会是一种惩罚?他们已经透露出在信仰方面的变迁无常。然而我只是学者,无法同意希腊人的看法。可以参阅希罗多德的《历史》中,阿尔戈斯青年充满说教意味而又令人赞赏的故事。
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1707449836 [405]  [译注]克雷芒七世是意大利籍教皇(1523—1534 A.D.),与法兰西结盟,反对神圣罗马帝国皇帝查理五世,对于英格兰的亨利八世有关婚姻和宗教问题,采取较开明的立场。
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1707449838 [406] 伦芬特在他的历史巨著第一卷中,对于乌尔班和克雷芒的拥护者,不管是意大利人和日耳曼人还是法兰西人和西班牙人,删节并且比较他们原始的叙述。克雷芒的拥护者显然更为积极和好辩,在格列高利十一世和克雷芒七世的传记原文中,编辑巴卢兹对于每项事实和措辞,都加上详尽的注释。
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1707449840 [407] [编注]这里指作者生活的时代,即18世纪。
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1707449842 [408] 看来可以拿教皇称号的序数,当成反对克雷芒七世和本尼狄克十三世的借口,他们被意大利人当成伪教皇而且很鲁莽地加以指责;法兰西人则感到满意,能用权威的立场和足够的理由,对这个案子的可疑之处和宗教的自由进行抗辩。令人感到奇特的地方,就是两个党派对于圣徒、幻觉和神迹都认为是普通之事,当然,我们也见怪不怪了。
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1707449844 [409] 巴卢兹费尽心力证明,法兰西国王查理五世的动机不仅纯洁而且虔诚。他拒绝接受乌尔班的论点。乌尔班的信徒还不是同样听不进克雷芒和其他人的理由?
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1707449846 [410] 用爱德华三世的名义所写的信函或发表的宣言,展现出英语国家反对克雷芒信徒的宗教狂热。他们的狂热还不限于文字,诺维奇的主教带领6万名盲从的信徒组成十字军,渡过海洋前往欧洲大陆。
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1707449848 [411] 除了一般的历史学家之外,穆拉托里编纂的文集还收录了德斐努斯·根提利斯、彼得·安东尼乌斯和斯蒂芬·因菲苏拉的《日记》,展现出罗马的政局和灾难。
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1707449850 [412] 詹农认为拉底斯劳斯称自己是“罗马王”,自从塔昆文被驱离以后,世人已经忘记了还有这个头衔。经过最近的研究证明Rex Ramae或Rama是一个名不见经传的王国,后来被匈牙利并吞。
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1707449852 [413] 有关法兰西人在教会分裂活动中所扮演的领导与决定性角色,虔诚的彼得在一部专史中详细叙述;他的朋友图阿努斯完成了最后的善本,摘取可信的记录刊入第七卷。
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1707449854 [414] 就这种尺度而论,有位个性倔强的博学之士约翰·吉森,是这件事的始作俑者或是捍卫勇士。他的建议通常会激起巴黎大学和高卢教会采取行动,诉诸冗长的文字展现在他的神学著作之中,勒·克拉克据以写成一本极有价值的摘要。约翰·吉森在比萨和君士坦斯的大公会议中扮演非常重要的角色。
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1707449856 [415] 利奥纳杜斯·阿雷提努斯是意大利一位文艺复兴人士,在罗马教廷担任很多年的国务卿,退休以后佛罗伦萨共和国授予他大法官的荣誉职位。伦芬特译出这封令人感到好奇的信函。
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1707449858 [416] 英国使臣已经大力驳斥法国使臣的说法,我对于这种损及国体的大事不能置之不理。后者一再阐明基督教世界基本上分为4个大国,那就是意大利、日耳曼、法兰西和西班牙,只有他们才有表决权,较小的王国(如英国、丹麦、葡萄牙等)应认清事实,同意这样的区分,并且被划归入其中的一区。英吉利人明确表示他们在不列颠群岛居领导地位,应该考虑让他们成为第5个对等身份的国家,同样拥有表决权。每一个理由不论真假,都是为了提升国家的尊严和荣誉。包括英格兰、苏格兰、威尔士、爱尔兰的4个王国以及奥克尼群岛在内,不列颠群岛被八顶皇冠装饰得花团锦簇,同时可以分为四或五种语文,即英吉利语、威尔士语、康沃尔语、苏格兰语和爱尔兰语。这个面积庞大的岛屿从北到南是800英里,要走40天的行程,英格兰有32个郡,除了主座教堂以及学院、修道院和医院的教堂之外,共有5.2万座教区教堂(非常大胆的数字)。他们大肆赞扬阿里马西亚的圣约瑟传教的工作、君士坦丁的出生地、两位总主教拥有教皇使节的权力,更没有忘记巴多罗买·格兰维尔的证词(1360 A.D.),认为只有4个基督教王国:第一是罗马;第二是君士坦丁堡;第三是爱尔兰,已经转移到英吉利君主国;第四是西班牙。我们的同胞在宗教会中占有优势,但亨利五世的胜利使他的论点更有分量。罗伯特·温菲尔德爵士是亨利八世派往马克西米利安皇帝的使臣,可以看到他在君士坦斯大公会议上提出表示反对的答辩状,公元1517年在罗浮出版。
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1707449860 [417] 一位信奉新教的大臣伦芬特从法兰西退休到柏林以后,在可容忍的程度之内,用坦诚的态度、勤奋的工作和文雅的风格,写成比萨、君士坦斯和巴西尔连续3次大公会议的沿革史。整部书一共是六卷四开本,巴西尔会议这部分写得很差,君士坦斯会议的叙述水平则很高。
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1707449862 [418] 法兰西人穆利尼和意大利人波纳尼是两位僧侣,他们写成《马丁五世和继承者的奖章史》,但是我很清楚,整个序列的第一部分能够恢复原貌,完全是靠新近发现的钱币。
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1707449864 [419] 除了尤金尼乌斯四世的传记,保罗·佩特罗尼和斯蒂芬·因菲苏拉的《日记》,都是罗马人用叛乱对抗尤金尼乌斯四世的原始证据,其中保罗·佩特罗尼是使用当时当地语言的市民,对教士与民众的暴虐同样感到害怕。
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1707449866 [420] 伦芬特在他的作品中描述腓特烈三世的加冕典礼,运用的史料来自埃涅阿斯·西尔维乌斯,他是这个宏伟场面的观众和演员。
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1707449868 [421] 教皇强迫皇帝宣誓效忠,事件的始末和核定的状况记载在《克雷芒的信徒》一书之中。埃涅阿斯·西尔维斯反对这种新的要求,看来他无法未卜先知,他会在几年内登上教皇的宝座,接受卜尼法斯八世的大政方针。
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1707449870 [422] 卢卡斯·伯埃图斯是一位律师和好古之士,写出5本书对遭到废除和遗弃的古代成文法加以驳斥,他被指派担任现代的特里波尼安。然而古老的法典有着自由和野蛮的粗糙外壳,我对这件事感到惋惜不已。
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1707449872 [423] 在我们和格罗斯利的时代(1765 A.D.),罗马的元老比尔克是一位出身贵族的瑞典人,成为天主教信仰的改宗者。成文法只是暗示而没有肯定的条文,说教皇有权指派罗马的元老和政府的监督。
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1707449874 [424] [译注]奥利弗·克伦威尔(1599—1658 A.D.),英国的将领、政治家和改革者,内战率领国会军击败王党,处死国王查理一世,成立共和国,出任英格兰、苏格兰和爱尔兰的护国公(1653—1658 A.D.)。
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1707449876 [425] [译注]枢机主教雷兹,法国投石党领袖之一,原任司铎,改革运动失败被捕入狱,所著《回忆录》是17世纪法国文学名著。
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1707449878 [426] [译注]西斯笃四世是意大利籍教皇,涉足美第奇家族的纠纷和佛罗伦萨战争,赞助文艺复兴,大事兴建教堂。
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1707449880 [427] 斯蒂芬·因菲苏拉和匿名的市民是两名旁观者,在他们的《日记》中,透露出西斯笃四世的偏袒行为,是使罗马陷入混乱状况的主要原因。可以参阅公元1484年面临的困难问题,以及首席书记科隆纳的死亡。
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