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[442] 金字塔的年代久远，没有人知道建造的时间，就是狄奥多鲁斯·西库卢斯也无法断定，到底是在第180次奥林匹克运动会前（译按：奥林匹克运动会的开始时间是公元前776年，每4年一次，则第180次运动会举行是公元前56年）的1000年，还是3400年。玛夏姆（1602—1685 A.D.，编年史家和年代学家） 缩短了埃及王朝的年代，把建造的时间定在基督纪元前2000年。
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[443] 博学多闻而又富于批判精神的维尔奥尼斯（1649—1744 A.D.，历史学家和学者），把罗马大火的日期定在公元64年7月19日，随之而来的基督徒迫害行动起于同年的11月15日。
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[444] 塔西佗曾经报道意大利不同的城镇向元老院提出陈情书反对这项工程措施，我们还是要对理性的进步大加赞许。在类似的情况之下，毫无疑问应该考虑地区的利益，但是英吉利的下议院对于迷信的论点，抱着拒绝接受的态度：“大自然已经给河流指定了应走的河道，我们不必违反天意。”
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[445] 可以参阅布丰（1707—1788 A.D.，法国自然科学家）深具说服力和富于哲理的名著《自然的时代》，他描述南美洲的圭亚，那是一块新发现的蛮荒之地，巨大的水体随着季节的变化而涨落，根本不受人为力量的约束。
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[446] 台伯河即使在现代还是对城市造成损害，根据穆拉托里《编年史》的记载，公元1530年、1557年和1598年的洪水泛滥带来重大的灾难，使人记忆尤深。
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[447] 我要借这个机会特此声明，在过去的12年中，我已经忘记或有意不加理会有关奥丁从亚述海逃到瑞典的传闻，因为我从未真正相信此事。哥特人显然是日耳曼人，但是所有在恺撒和塔西佗之前的古代日耳曼，不是一片未知的黑暗就是仅留下神话传说。
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[448] 瓦卡（1538—1592 A.D.，雕塑家和古物学家）和一些罗马人认为哥特人把罗马的财物埋藏起来，做上秘密的记号遗赠给后代子孙。他提出传说逸闻来证明确有其事，就在他那个时代，山外高卢的朝圣客拜访和探勘这些地点，他们都是哥特征服者的继承人。
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[449] 然而查理曼大帝与他的100名廷臣在亚琛洗濯和游泳。根据穆拉托里的叙述，要迟至公元814年，意大利的斯波莱托才建造公共浴场。
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[450] 罗马和意大利所有城市与塔楼有关的事物，在穆拉托里费尽心血和引人入胜的书籍中，全都可以找到。
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[451] 穆拉托里发现那些重达两三百磅的石弹并非罕见之物，在热那亚有时得到的数据是12或18担，每担重150磅（译按：这样一来重量是1800磅到2700磅）。
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[452] 维斯康提制定的法规第六条，禁止有这种恶意破坏的行为，严格规定受到放逐的市民要将房舍保持堪用的状态。
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[453] 马菲（1675—1755 A.D.，意大利戏剧家、建筑家和学者）侯爵的《维罗纳览胜》第四部分，非常专业地叙述圆形竞技场，特别是罗马和维罗纳的此类建筑物，介绍它的规模、尺寸以及木质楼座。卡普亚的圆形竞技场是靠着雄伟的结构赢得“巨无霸”的名号，不是靠着巨大的雕像获得这个称呼。尼禄的大理石像竖立在皇宫的内廷，并没有放置在竞技场。
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[454] 约瑟·玛利亚·斯瓦里斯是一位学识渊博的主教，也是《普拉内斯特志》的作者，他写出一篇非常专业的论文，提到凿出这些孔洞的七八种可能原因，萨伦格雷的《罗马同义词词典》再版时加以采用。
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[455] 据说这段话出自盎格鲁-萨克逊朝圣客之口，他们在公元735年之前游历罗马，正是比德过世的时期，我不相信这位年高德劭的僧侣曾经越过海峡。
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[456] 我在穆拉托里最早的《教皇传》中没有找到有关此事的记载，但是这段传闻可以证明充满敌意的瓜分行动，可能出现在11世纪末叶或12世纪初期。
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[457] 虽然亚哥纳利斯赛车场已经毁弃不堪使用，但仍旧保有原来的外形和名称，内部有足够的空间，而且非常平整可以用来赛马。但是在由大量破碎的陶器所堆成的特斯塔西奥山，每年一次将整车的活猪从山顶投掷下去，用来娱乐平民大众。
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[458] 彼得·安东尼从公元1404年到1417年的《日记》，同样提到纳戈纳和特斯塔西奥山的田径比赛。
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[459] 梅纳吉竟然如此愚蠢，认为帕利乌姆的字源来自palmarium，事实上pallium就是披肩，这个词很容易延伸它的概念，可以从长袍或斗篷到材料，并且延伸到奖品。
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[460] 罗马的犹太人每年支付的费用是1130弗罗林金币，其中的30个金币表示犹大将他的主子出卖给罗马人的祖先。犹太人举办跑步比赛，方式就像基督徒青年一样。
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[461] 这种非常特殊的在大竞技场举行的斗牛比赛，根据卢多维科·蒙纳德斯契的说法，主要来自传统而不是回忆，《罗马编年史》留存的残本中记载有此事。虽然外表看起来富于幻想，但实际却表现出真实无虚和崇尚自然的特色。
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[462] 巴多罗买神父在一部简明而又深具价值的回忆录中，提到14世纪罗马党派对这件事抱着同意的态度，他们签订的协议来自一份最原始的法案，仍旧保存在罗马的档案室。
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[463] 这件事与奥利维坦的僧侣有关，蒙福孔从弗拉米纽斯·瓦卡的历史著作中肯定确有其事。他们仍旧抱着希望，未来遇到类似的情况时，不仅要继续这种赠予的行为，还要对于合法性加以辩护。
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[464] 马姆斯伯里的威廉介绍一名11世纪的罗马术士，在弗拉米纽斯·瓦卡的时代，一般庶民相信外乡人（哥特人）请求恶魔帮助他们寻找埋藏的财宝。
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[465] 蒙佛康正好提到，如果皇帝指的是亚历山大，那么这些雕像就不可能是菲迪亚斯或普拉克西特勒斯的作品，因为他们在世的时间，早在征服者出生之前。
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[466] 马姆斯伯里的威廉提到帕卢斯雕像不可思议的发现（1046 A.D.），他是埃万德的儿子，被突努斯所杀。一篇墓志铭等于一道永恒的光照着他的坟墓，这位年轻巨人的尸体仍旧保持完整，在他的胸部有一个很深的伤口。如果这个神话故事无法让人相信，我们不仅同情这个躯体，就是对雕像也要加以怜惜，因为他们暴露在野蛮时代的气氛之中。
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