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对罗马贵族精英来说，接受希腊的物质文化成为他们的“征服阶级”成员的象征。纸莎草别墅是共和国晚期的意大利希腊化精英文化的最佳范例之一。这座房子外观形式的设计是为了勾起人们对当时希腊城市公共建筑的记忆。巨大的柱廊花园（列柱中庭）模仿了希腊体育馆的柱廊庭院，后者是东方希腊化城市主要的教育和休闲场所。罗马贵族甚至用希腊公共建筑的名称来命名他们的部分房屋：西塞罗把他在图斯克鲁姆的柱廊花园别墅称为他的“体育馆”“体育场”，甚至是“学园”（以柏拉图在雅典的学园名称命名）。如一些历史学家所猜测的那样，如果菲洛德穆的最后几年确实是在纸莎草别墅里度过的，那附属于别墅的这座仿体育馆可能的确有一位希腊哲学家在其精美的门廊中漫步过。
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纸莎草别墅的雕塑装饰生动地展现了共和国晚期罗马精英的文化诉求。几乎所有的雕塑都是早期希腊雕像或半身像的复制品，它们描绘了希腊众神和女神、哲学家、希腊化时代的国王以及运动员。别墅中几个较小的房间里陈列着希腊哲学家的微型“桌上式”青铜半身像，其中尤以伊壁鸠鲁学派的成员居多。希腊名作的复制品还包括一尊真人大小的仿真铜像，仿造的是波利克莱塔斯《持矛者》的头像，还有一尊泛雅典的跨步雅典娜大理石像。在园内，还有一尊超越真人大小的公元前4世纪雅典演说家埃斯基涅斯的雕像，这座雕像俯瞰着柱廊花园，园内还点缀着希腊化时代早期国王和统治者的大理石半身像（如德米特里乌斯·波利奥塞提斯、帕加马的菲利泰鲁斯、伊庇鲁斯的皮洛士等）。
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人们为分析解读纸莎草别墅雕塑的“设计”贡献了很多智慧。这栋别墅的主人是否将自己的政治生涯与希腊的著名演说家和希腊化时代国王的生活进行了象征性的类比（修辞上的成功、开明的政治家风度、军事上的美德等）？各式各样的半身像是否意在唤起罗马贵族的双重生活——一种涉及演讲、政治和战争的公共生活，以及一种涉及哲学和文明休闲的私人生活？也许吧，但我们可能是对一种相当混杂的选择进行了过度解读。我们有一系列西塞罗写给他的朋友阿提库斯（当时住在雅典）的信，主要是请他以一个好的价钱来收集他所能找到的任何关于希腊雕塑的旧物，以便装饰西塞罗在图斯克鲁姆的别墅。甚至是像西塞罗这样高度文明的罗马人，也不会对他的花园家具的细节过于在意，只要整个藏品散发出希腊的文明气息就行了。值得一提的是，纸莎草别墅也包括了一些没有那么崇高主题的雕塑。在最显眼的位置，主屋外的柱廊尽头，矗立着一座显眼的（技术精湛的）大理石雕塑，刻画的是萨梯神强奸一只母山羊的场景——也许这里并没有任何象征性的类比。
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不管怎样，纸莎草别墅都是一种生活方式的象征，这种生活方式在亚得里亚海以东的任何地方都是难以想象的。我们可以推断，在希腊化时代的希腊世界里，像卡尔普尔尼乌斯·皮索和菲洛德穆这样对知识分子的私人庇护是不存在的；即使是马其顿国王，也不会如此粗鄙地去购买一位哲学家来作为自己个人地位的象征。尽管罗马人对希腊的奢华进行了道德上的说教，但在希腊化的东方，没有任何地方的私人住宅（也没有多少王室宫殿）能达到纸莎草别墅那样的规模。这种以公元前6世纪到公元前2世纪的希腊原作为基础，以杂糅的风格制造出青铜和大理石的仿制品，并将这些作品用作希腊艺术的私人收藏的想法，没有任何真正的希腊化的匹敌者。尽管罗马人对伊壁鸠鲁哲学有着极大的热情，但对于一个生活在公元前2世纪或前1世纪的希腊人来说，罗马人看起来也一定和任何巴克特里亚人或斯基泰游牧民族一样奇怪和陌生。
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希腊化时代 第六章普林恩
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站在小亚细亚西部迈安德河谷的北翼俯瞰洪泛平原，耸立的特洛尼亚大岩石隐约可见。特洛尼亚从米卡勒山脉向外突出，是一个巨大的天然要塞，南面和西面的陡峭悬崖成为它的保护屏障。在大岩石的脚下、迈安德平原之上，土地逐渐趋向平缓，从而形成了一系列层层递降的天然梯田，高出谷底约30米到130米。公元前4世纪中叶，这里建立了希腊小城——普林恩。
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现如今，普林恩位于内陆约七英里处。这一距离并非一直如此。在古代，迈安德河因其大量淤泥顺流而下而闻名，导致其三角洲前缘向西推进的速度比地中海任何其他水道都要快。公元前4世纪之前，在普林恩人的出海口被流动的迈安德三角洲冲积物所阻塞之前，他们一直居住在山谷更上游的某个地方，也许就在现代的瑟凯附近。公元前350年左右，普林恩人收拾行囊和财物，向西南方向迁移了五英里到十英里，到达了特洛尼亚，顺流而下追寻三角洲前缘。在迈安德冲积层无情地前进，再次封住了他们的港口之前，这座新城市繁荣了大约二百五十年左右。
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因此，普林恩遗址也许是我们保存得最为完好的一座普通的希腊化小城。从希腊化时代伊始，这座城市就建在一片绿地之上；公元前2世纪后期，城镇的大部分地区被大火烧毁，再也没有重建过，此后也很少有重大的建筑工程在此实施。虽然在罗马和拜占庭时期，普林恩一直有人居住，但人口似乎一直很少，城市的实体结构也几乎没有什么变化。来自普林恩的已知的397份希腊铭文中，只有63份（16%）可以确定日期是公元前50年以后，而这63份中的大多数都是简短的涂鸦；在大约200份左右的公共铭文（公民法令、尊崇的雕像基座、希腊化时期国王的信件）中，只有两到三篇铭文的日期是在奥古斯都统治时期之后。公元前1世纪，普林恩运作良好的城邦生活基本停止了，这给我们留下了一幅异常清晰且生动的希腊化城市图景：一个真正的希腊化世界的庞贝城。
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希腊化时代 城市规划
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普林恩的城市规划者们开始以几何学的精确度进行工作。特洛尼亚山脚下可供建造的土地是一块不规则的空间，占地面积大约为15公顷（37英亩），在高度上向北急剧上升。这个空间被划分为一个矩形的网格图，以相当整齐的城市街区为划分依据（当地的测量单位为120英尺×160英尺）。这些街区大多为私人住房所占用，通常每个街区有8栋住房，面积是严格统一的（207平方米）。这座城市共有大约480个住房单元，这表明城市总人口的绝对最大值可能达到5 000人（假定每户10人的上限）。在陡峭的斜坡上严格应用这种网格规划，意味着许多街道，特别是那些南北走向的街道，必须采取阶梯的形式，就像现代的旧金山一样。新城市的主要公共建筑被划分到网格中：剧院正好占据了一个半街区，而雅典娜的中央神殿则占据了整整三个街区（见图14）。
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很难说我们应该在多大程度上解读普林恩私人住宅的“平等主义”规划。从某一点来说，我们可以看到早期希腊化时代的普林恩被强大的民主意识形态所统治，其统一的房屋大小反映了城邦公民之间的绝对平等。为了支持这一信念，至少公元前4世纪时普林恩的一些农村地区被分割成了大小一致的农田（50舍诺伊，约5公顷或12英亩），这表明普林恩的公民可能在城市和农村空间中享有完全平等的份额。然而，这一结论的确定还须谨慎。人们在公元前5世纪和4世纪的几个希腊城市中都发现了统一的住房，其中一些城市明显是由寡头统治的：对于来自公元前4世纪的希腊游客来说，普林恩的布局可能不会给他们留下明显的“民主”印象。普林恩的许多公民——也许是大多数——并不住在城市里，而是住在周围的乡村。在新的城市中心没有真正的大房子，这可能仅仅意味着富人选择在其他地方居住。我们应该记住，普林恩的“民主”并没有扩展到在城市领土上生活和工作的大量非希腊人，他们仍然像农奴一样在土地上劳作。普林恩的财富建立在严重压迫农村“平原居民”的基础上，这些人是小亚细亚西南部的本土卡里亚村民，他们不时地起来反抗他们的希腊主人。
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图14 普林恩城
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也就是说，早期希腊化时代的普林恩确实给人一种繁荣、紧密团结的团体印象，具有强烈的公民精神。这座新城市的公共空间设计带有节制的优雅，他们不惜花费巨资，用精雕细琢的蓝灰色大理石墙来装饰穿过城市的主要道路和阶梯（见图15）。普林恩的公民团体虽然很小，但在危急时刻却能齐心协力地团结在一起，这令人印象深刻。公元前270年年中，普林恩的领土遭到一群迦拉太凯尔特人的蹂躏，凯尔特人于公元前278年穿越到亚洲，花了数年时间掠夺了小亚细亚西部沿海富饶的山谷。城市的乡村避难所被洗劫一空，迈安德平原的农舍被纵火焚烧，许多居住在普林恩领土上的希腊人被杀或被虏。在这一点上，正如我们从一位名为索塔斯的公民的长篇荣誉敕令中所了解的，普林恩人临时拼凑了一支公民民兵组织来对抗迦拉太人：
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图15 普林恩的阶梯道路，右边是雅典娜神殿的台阶墙
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普林恩的民众已经做好了战斗的准备，以对抗那些亵渎神明、对希腊人施暴的蛮族人，他们派出有偿的公民步兵和马匹饲养者，全力向蛮族进军；索塔斯召集了最勇敢的市民，以及那些愿意参加反抗蛮族斗争的（非希腊）农村居民，决心营救那些住在农村的公民及其孩子、妻子和财产，并将他们安全地带到城里。索塔斯夺取了领土中最具战略重要性的地点……和他的同伴一起，拯救了许多被迦拉太人掳去的公民……因为他们敢于面对那些人的野蛮行径。
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普林恩人完全有能力在战斗中为自己挺身而出。不过，值得注意的是，他们并不能指望非希腊的“平原居民”忠心耿耿，因为他们当中只有一些人愿意与迦拉太人作战。索塔斯的突击队只关心居住在乡村的公民的安全；其余的农村人口则只能自己照顾自己。也许最有趣的是，普林恩有一个独特的“养马人”阶层的存在，他们在战争时期充当城市的骑兵。尽管普林恩奉行平等主义的公民精神，但很明显仍存在着某种贵族血统，这类贵族就像自古以来希腊的精英们所做的一样，以养马人的身份来定义自己。
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