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希腊化时代 普林恩城与国王们
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小亚细亚西部富饶的沿海山谷，人口稠密、易于征税，对任何希腊化国王或统治者来说都是诱人的战利品。在亚历山大死后的第一个世纪，普林恩不得不应对马其顿一批批迅速更换的统治者：“独眼龙”安提柯、色雷斯的吕西马库斯，以及一系列交战中的托勒密国王和塞琉古国王（他们争夺小亚细亚西南部的斗争贯穿了整个公元前3世纪）。普林恩人不得不谨慎行事，在与可能的对手保持外交关系的同时，大肆展示对小亚细亚现任掌权者的忠诚。对我们来说幸运的是，这座城市将其与希腊化国王（以及后来与罗马元老院）之间最重要的往来关系记录在了一种不朽的公共档案中，镌刻于雅典娜·波利亚斯神庙的北门廊柱墙上。该神庙于1868年或1869年由英国迪莱坦蒂学会首次发掘，因此这座珍贵的普林恩“档案墙”的很多内容现正展览于大英博物馆。
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镌刻在神庙墙上的第一段文本是两行简短的声明：“亚历山大国王将神庙献给雅典娜·波利亚斯”。我们不知道，亚历山大大帝在公元前334年穿过小亚细亚西部的行军过程中，是否真的造访过普林恩（事实上，我们并不知道普林恩新城当时是否存在：很可能当时只是一个半成品的建筑工地）。但亚历山大渴望自己被视为将小亚细亚西部希腊城市从波斯帝国暴政中解救出来的解放者，他很可能愿意支付部分乃至全部的神庙建设费用，以换取自己的大名被醒目地刻在建筑的入口处。
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在这两行献词的下面，普林恩人刻了一段很长的摘录，摘自亚历山大的一项法令，内容涉及马其顿新统治者统治下的城市的法律和财政状况。普林恩人将被免除联邦税（显然是一种应向国王缴纳的军事税），并享有自治和自由，就像所有居住在该城附属港口城镇瑙洛雄的希腊居民一样。位于“大海和桑代斯山之间”的一片土地，被定义为该市的免税领土；这片土地以外的村庄成为亚历山大的私人财产，需向其进贡，就像从前向波斯国王进贡一样。
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虽然这项法令的颁布时间可以追溯至公元前334年，但在大约五十年后，也就是公元前280年年中，普林恩人才将该法令刻在他们的档案墙上。为什么会延迟如此之久？最有可能的是，普林恩作为马其顿东方的一个希腊特权社区，享有“自治和自由”以及某些重要的税收减免特权，其地位受到了其中一位继业者国王（很可能是吕西马库斯）的威胁。对于普林恩人来说幸运的是，他们能够援引这份亚历山大大帝亲自撰写的法令，以此来保证其特殊的财政地位。到公元前3世纪早期，亚历山大关于此类事情的决定已经获得了法律地位——或者至少说，一位像吕西马库斯这样的希腊化时代的国王并不能扭转亚历山大对这座城市的最初政策。
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事实上，吕西马库斯有充分的理由支持普林恩。公元前287年，“围城者”德米特里乌斯入侵了小亚细亚西南部的吕西马库斯的领地（参见第三章），并赢得了普林恩东邻马格尼西亚城的支持。迈安德平原上的非希腊农奴都投靠了德米特里乌斯，而普林恩的领土被德米特里乌斯的军队、马格尼西亚人以及叛乱的平原居民组成的联盟所蹂躏。普林恩人明智地保持着对吕西马库斯的忠诚。几个月后，德米特里乌斯被吕西马库斯的王室军队击败，而普林恩人则重新获得了他们想要的特权地位（档案墙上有及时的记录）。普林恩以当时的传统方式表达了对吕西马库斯的感激之情——为其竖立了一尊巨大的青铜雕像，还建立了一整套崇拜仪式，并于每年国王的生辰之时献上祭品。
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几年后，地缘政治环境再次发生变化。公元前281年春，吕西马库斯在库鲁佩迪安战役中被塞琉古一世击败并杀死。普林恩人立即在雅典娜神殿里为他们的新主人塞琉古及其儿子安条克建了新的雕像，可能还有与之相关的统治者崇拜；毫无疑问，已有的吕西马库斯雕像已经悄无声息地退役了（没有留下任何痕迹）。随后一位名叫拉里库斯的塞琉古军官出现了。公元前3世纪70年代中期，塞琉古国王安条克一世在普林恩的边界授予了拉里库斯一大片私人地产，该土地由奴隶而不是农奴来耕作。普林恩人争先恐后地想要争取这位强大的新邻居加入他们的阵营。他们先是投票决定在雅典娜的神殿里塞琉古和安条克二人的雕像旁，为拉里库斯立一尊铜像，然后很快又改变了主意，决定在普林恩的主要集市上，以更加明显的方式向他表示敬意：
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否决了之前在雅典娜的神殿里建铜像的投票后，人们转而在集市广场为拉里库斯建了一尊骑马青铜雕像，并让他的家畜和奴隶都享有免税的待遇，他在私人地产和城市中都拥有大量的家畜和奴隶，这样，民众就会被认为是在向拉里库斯表达感激，从而值得他的恩惠。
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我们说不准拉里库斯的恩惠是什么；或许最有可能的是他代表普林恩人向塞琉古国王求情。也不清楚为什么普林恩人决定在广场上而不是在雅典娜的神殿里为拉里库斯建造雕像：也许他那巨大的骑马雕像会被认为盖过了神殿里已有的塞琉古国王的雕像。无论如何，马背上新的拉里库斯青铜像一定是公元前3世纪中叶普林恩最显著的地标之一，这是普林恩人依靠希腊化国王及其代理人善意的一个有力象征。
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公元前2世纪，普林恩人继续寻求希腊化时代君主的帮助和支持，但成效喜忧参半。欧洛斐涅斯是卡帕多西亚——阿里阿拉特王朝的一名成员，他似乎从小被流放在普林恩。公元前158年，欧洛斐涅斯从同父异母的兄弟阿里阿拉特五世手中夺取了卡帕多西亚王位后，他带来了一笔巨款（约400塔伦特银子），用于保障该城的安全。第二年，欧洛斐涅斯被推翻，愤怒的阿里阿拉特五世向普林恩人索要这笔钱，但遭到拒绝，于是，他派遣了一支军队去摧毁该城的领土。普林恩人向罗马元老院提出申诉（他们的回应被及时地刻在了雅典娜神庙的档案墙上），这笔钱最终回到了欧洛斐涅斯的手中，但是他现在被流放到了塞琉古王国的叙利亚地区。普林恩人设法重建了他们与卡帕多西亚王室的关系：我们后来发现，他们与国王阿里阿拉特六世（约前130—前111年在位）之间友好地互派大使，卡帕多西亚王室还出资在普林恩广场北侧建造了一座巨大的新拱廊（约公元前130年建造的“神圣柱廊”）。
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欧洛斐涅斯和普林恩的故事有一个不同寻常的尾声。1870年4月，土耳其瑟凯小镇附近一家甘草工厂的外籍经理奥古斯都·奥克利·克拉克先生，携其妻子和侄女一同前往普林恩进行一日游。当克拉克在雅典娜·波利亚斯神庙的废墟中漫步时，就在雅典娜的主雕像基座附近，
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我偶然发现了脚下一枚沾满泥土的硬币。我把它洗了一遍，发现是银的，还看到了欧洛斐涅斯的名字。随后，我去找在金库里参观的妻子和侄女，告诉她们我的好运，之后我又回到雅典娜的基座，这时我突然想到在［雕像基座的］四块完好无损的石头下面可能还会发现更多的东西，于是我雇了两个希腊泥瓦匠，他们正在废墟中工作，为墓地切割石块。在三根撬棍的帮助下，我们移动了第一块石头，发现了一枚银币，与以前捡到的那枚相似；在第二块石头下面我们发现了另一枚类似于前两枚的硬币。然后，我叫来妻子和侄女来协助发掘。在她们来了之后，我们移走了第三块石头，并发现了一枚戒指的一部分——一个镶嵌在金子里的石榴石，还有一些金屑；在第四块石头下面，我们发现了一片金橄榄叶、一个赤陶印章，还有一些金屑。我们以为会在这片废墟中寻找更多，但结果并没有，于是就去吃午饭了。
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克拉克最终发现了六枚欧洛斐涅斯的四德拉克马银币，它们在雅典娜雕像的基座下躺了两千多年，但上面的图像依旧如刚铸造时那样清晰。后来，克拉克把其中最精美的钱币（见图16）赠送给了大英博物馆。这一非凡的发现给我们留下了一个诱人的谜题。欧洛斐涅斯也许出资修建了一座新的雅典娜神像，还在新神像基座下放了他自己的钱币作为一种“仪式性存款”？抑或普林恩人从欧洛斐涅斯的400塔伦特中偷偷取走了几枚钱币，藏在一个安全的地方以备不时之需？
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图16 A.C.克拉克于1870年发现的欧洛斐涅斯的四德拉克马银币
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希腊化时代 城市生活
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对于小亚细亚的希腊城市来说，公元前5世纪至前4世纪的“古典”时期，意味着政治上受制于阿契美尼德波斯或雅典帝国；公元前133年后，罗马统治的到来带来了沉重的税收负担和公民机构的迅速空心化。相比之下，希腊化时代是小亚细亚希腊人的黄金时代。一些历史学家认为，希腊化时代的国王赋予普林恩等城市的“自治和自由”，只不过是空洞的口号，旨在掩盖马其顿统治的现实。至少就普林恩而言，这是完全错误的。国王们并没有干涉普林恩的内政。普林恩人铸造了他们自己的银币和铜币，城市的民主议会也能通过自己的法令，并且以令人印象深刻的勤勉将法令刻在了石柱上。据我们所知，普林恩人没有向任何希腊化君主纳税或进贡，甚至在外交政策上也保留了很大程度的独立性（公元前3世纪和前2世纪，该城与其邻城发生了几次重大战争）。
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希腊化时代的普林恩属于民主政体，由所有成年男性公民（民众或“人民”）组成的议会作为最高决策机构。专门的官员委员会（粮食专员、法律监护员、宗教官员等）由议会任命，通常任期为一年，并就其行为和开支向人民负责。实际上，大多数这些职位总是由普林恩最富有的公民担任：确实某些宗教职位，如圣母弗里吉亚、狄俄尼索斯·弗勒斯和波塞冬·赫里克尼乌斯的祭司职位，都被公开地出售给出价最高的人。
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其实，很难确定民主大会多长时间举行一次会议。在希腊化时代普林恩现存的25项法令中，至少有18项是在塔格特尼昂月（8月/9月）举行的议会上通过的。而在这18项法令中，有9项是在这个月某个特定的日子通过的，其中，塔格特尼昂月的第5天是特别受欢迎的日子（9项中有5项在这一天通过）。一些幸存下来的法令表明，在塔格特尼昂月月初举行的这个年度会议被视为“选举会议”，下一年的民事治安法官在该会议上被任命。很明显，这个夏天的“选举会议”会以极快的速度处理很多事情，不只涉及选举；没有明显的迹象表明，这一大会是否会在一年中余下的时间定期举行。我们也不知道有多少公民定期参加普林恩的会议。附近迈安德河畔的马格尼西亚和科洛芬，偶尔会记录投票的人数，议会上投票的公民人数分别在2 113人到4 678人之间（马格尼西亚市比普林恩市稍大）和903人到1 342人之间（科洛芬市可能比普林恩稍小）。
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普林恩没有对其公民征收直接所得税。取而代之的是，城市的许多开支都是富有的普林恩个体通过特定的“礼拜仪式”（强制性的财政捐助）来支付的。公元前130年左右，当普林恩人将狄俄尼索斯·弗勒斯公民的祭司职位进行拍卖时，其中一项销售条款是，成功购买者将免于参加一系列的公民礼拜仪式（如组织火炬比赛和体育比赛、饲养马匹、资助神圣使馆、管理体育馆），条件是必须为这一祭司职位支付6 000多德拉克马的费用。
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普林恩公民的儿子被分为三个年龄段：男孩（年龄在十二岁至十八岁之间），青少年（年龄在十八岁至二十岁之间）和青年人（年龄在二十岁至三十岁之间）。所有三个年龄段的成员都须在城市两个豪华的体育馆接受教育，体育馆是普林恩年轻人进行身体、智力和文化训练的机构。公元前1世纪早期，一系列荣誉敕令被献给了一位富有的普林恩公民佐西穆斯，这些敕令让我们对普林恩的教育有了一定的了解。佐西穆斯还亲自主持了全市少年的口语测试，为学生及其导师颁发了精美的奖品；还为较高年级的学生提供
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一个吊袋、指关节保护套［……］拳击手套和武器，以及请一名教授来负责青少年的文学教育，希望学生们通过前者来增强体质，通过后者来引导他们的灵魂走向美德和对人类苦难的怜悯。
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在城市体育馆的废墟中，青少年的教室几乎完好无损地保存了下来。房间的墙壁上仍然覆盖着一片蜘蛛网般的涂鸦森林，标志着一代又一代的普林恩少年在这里接受美德教育：“米南德和伊西戈努斯的座位，米南德的两个儿子”；“奥特克拉特斯的座位，‘鹰钩鼻’奥特克拉特斯之子”。